الدكتور محمد عبد الله دراز قدم رسالته الدكتوراه بعنوان دستور الأخلاق في القرآن. والرسالة كلها هي:

النظرية الأخلاقية في القرآن مقارنة بالنظريات الأخرى. يقول تحت عنوان:

الإلزام [1]

(يستند أي مذهب أخلاقي على فكرة الإلزام، فهو القاعدة الأساسية والمدار الذي يدور حوله كل نظام أخلاقي، ذلك أنه إذا لم يعد هناك إلزام، فلن تكون هناك مسؤولية، وإذا عدمت المسؤولية فلا يمكن أن تعود العدالة، وحينئذ تعم الفوضى، ويفسد النظام، وكيف نتصور قاعدة أخلاقية بدون إلزام.

ولقد أحسن الفيلسوف (كانْت) صنعًا حين كشف عن مصدر الإلزام الأخلاقي في تلك الملكة العليا في النفس الإنسانية التي توجه مستقلة عن الشهوة وعن العالم الخارجي معًا.

ونظرة (كانت) هذه، لا تعد من المسلمات فحسب، بل إنها لتتفق تمامًا فيما نرى مع النظرية المستخلصة من القرآن.

مصدر الإلزام الأخلاقي القوة الباطنة، وهي لا تقتصر على نصحه وهدايته وحسب، بل إنها توجه إليه أوامر بأن يفعل أو، لا يفعل، فنحن عندما نقصر في واجباتنا نحس أننا قد هبطنا إلى مستوى غير خليق بنا، ونعترف ضمنًا بأننا مخلوق نبيل قد زل، ولا يزال القرآن يوقظ فينا هذا الشعور بكرامتنا الأصلية)

(فالمسؤولية إذًا، صفة يستمدها الإنسان من فطرته قبل أن يتلقاها من الخارج) [2]

أقول: إن فكرة الإلزام والالتزام، ظهرت أول ما ظهرت في المعسكر الشيوعي، وهي فكرة تصب في الأدب الشيوعي، فكل أديب يعبر عن العقيدة الشيوعية تعبيرًا نابعًا من إيمانه بها، وقد اندفعت طبقة البروليتارياـ الطبقة الكادحةـ رافعة صوتها معبرة عن التزامها بهذا المبدأ.

بقيت الطبقات غير الشيوعية فماذا تفعل تجاه الشيوعية التي لا تؤمن بها، وقد سيطرت على مقدرات الحكم في البلاد؟ لقد ألزمتهم الشيوعية على أن يعبر عنها بفنهم الأدبي و سائر الفنون الجميلة كالتصوير والنحت والرسم والأدب والشعر، وقد رأى خروتشوف رئيس الاتحاد السوفييتي السابق صورة في معرض لرسام شيوعي لم يدع في هذه الرسمة إلى الفن الشيوعي فقال:

(مَن هذا الحمار الذي رسم هذه الرسمة) ؟

(1) دستور الأخلاق في القرآن. النظرية الأخلاقية مقارنو بالنظريات الأخرى. د. محمد عبد الله دراز ص 22. . . .

(2) الأخلاق في الإسلام د. إيمان عبد المؤمن سعد الدين ص 123.