فإن قيل: وهل يمكن أن نطبق هذه الجملة في كل زمان، بمعنى أن نقول: من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا؟

فالجواب: لا نستطيع أن نطبقها في كل زمان، لكن الواقع أن من طال عمره رأى اختلافًا كثيرًا.

13 وجوب التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم عند الاختلاف، لقوله:"فَعَلَيكُم بِسنَّتي"والتمسك بها واجب في كل حال لكن يتأكد عند وجود الاختلاف.

14 أنه يجب على الإنسان أن يتعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

15 أن للخلفاء سنة متبعة بقول النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فما سنه الخلفاء الراشدون أُعتبر سنة للرسول صلى الله عليه وسلم بإقراره إياهم، ووجه كونه أقره أنه أوصى باتباع سنة الخلفاء الراشدين.

16 أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتم إلى حزب، فقد ظهرت طوائف من قديم الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة، ثم ظهرت أخيرًا إخوانيون وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك، فكل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك بالأمام وهو ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:"عَلَيكُم بِسُنَّتي وَسُنََّة الخُلَفَاء الرَاشِدين"

17 الحث على التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين تمسكًا تامًا، لقوله:"عضوا عَلَيهَا بالنَّوَاجِذِ".

18 التحذير من البدع، أي من محدثات الأمور، لأن (إيَّا) في قوله"وَإيَّاكم"معناها التحذير من محدثات الأمور لكن في الدين، أما في الدنيا إما مطلوب وإما مذموم حسب ما يؤدي إليه من النتائج.

فإن قال قائل: كيف نجمع بين هذه الكلية العامة الواضحة البينة:"كُلَّ مُحدَثَةٍ بدعَةٌ"وبين قوله صلى الله عليه وسلم"مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجرُها وَأَجرُ مَن عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوم القِيامَةِ"

فالجواب من وجهين:

الوجه الأول: أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم:"مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسَنَةً"أي من ابتدأ العمل بالسنة، ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بعد أن حث على الصدقة للقوم الذين وفدوا إلى المدينة ورغب فيها، فجاء الصحابة كلٌّ بما تيسر له، وجاء رجل من الأنصار بصرة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسَنَةَ فَلَهُ أَجرَها وَأَجرُ مَن عَمِلَ بِهَا إِلَى يَومِ القِيامَةِ"أي ابتدأ العمل سنة ثابتة، وليس أنه يأتي هو بسنة جديدة، بل يبتدئ العمل لأنه إذا ابتدأ العمل سن الطريق للناس وتأسوا به وأخذوا بما فعل.