23 -ضرب المثل بما ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم:"أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا"وفي لفظ: (( ربَّهَا ) )والعلامة الثانية:"، وَأَنْ تَرى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ"فان قال قائل: لم يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أمارات أخرى أوضح من هذا؟

فالجواب: أن العلامات بينة واضحة لايحتاج السؤال عنها، ولذلك عدل النبي عنها إلى ذكر هذه الصورة.

24 -أن الملائكة يمشون إذا تحولوا إلى البشر، لقوله - صلى الله عليه وسلم:"ثْمَّ انْطَلَقَ"

وهل يمشون إذا كانوا على صفة الخلق الذي خلقوا عليه؟

الجواب: قال الله - عز وجل: {قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولًا 95} [1]

ولهم أجنحة يطيرون بها , كما قال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [2]

25 -إلقاء العالم على طلبته ما يخفى عليهم، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم:"أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟"

26 -أن السائل عن العلم يكون معلمًا لمن سمع الجواب, لان النبي - صلى الله عليه وسلم - قال""فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ"."

مع أن الذي علمهم النبي - صلى الله عليه وسلم - لكن لما كان جبريل هو السبب جعله هو المعلم.

ويتفرغ على هذا انه ينبغي لطالب العلم إذا كان يعلم المسألة وكان من المهم معرفتها أن يسأل عنها وان كان يعلمها، وإذا سأل عنها وأجيب صار هو المعلم.

27 -أن السبب إذا بني عليه الحكم صار الحكم للسبب، ولهذا ذكر العلماء لهذه القاعدة مسائل كثيرة منها:

لو شهد رجلان على الشخص بما يوجب قتله من ردة أو حرابة , ثم حكم القاضي بذلك وقتل هذا الشخص ثم رجعوا وقالوا: تعمدنا قتله، فان هؤلاء الشهود يقتلون، لان الحكم مبني على شهادتهم وهم السبب.

ولكن إذا اجتمع متسبب ومباشر إلا إذا تعذرت إحالة الضمان عليه فيكون على المتسبب مثال ذلك:

(1) (الإسراء: 95)

(2) (فاطر: 1)