المعجم المشتمل (222) ، تهذيب الكمال (24/ 351، 352) ، الكاشف (2/ 155) ، التهذيب (9/ 23، 24، 12/ 42) ، التقريب (467، 624) وفي نسخة أبي الأشبال (823) .

(2) مسعود بن واصل الأزرق: البصري، أبو مسلم. قال أبو داود: ليس بذاك. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أغرب. وقال الدارقطني وابن الجوزي: ضعفه الطيالسي. قال الذهبي: ضعفه الطيالسي وقبله غيره.

وقال ابن حجر: لين الحديث، من التاسعة (ت جه) .

ترجمته في:

التاريخ الكبير (7/ 424) ، الجرح والتعديل (8/ 284) ، الضعفاء لابن الجوزي (3/ 117) ، الثقات لابن حبان (9/ 190) ، تهذيب الكمال (27/ 481 - 483) ، المغني (2/ 654) ، الميزان (4/ 100) ، الكاشف (2/ 257) ، التهذيب (10/ 120) ، التقريب (528) .

(3) نَهَّاس بن قَهْم: نهاس ـ بتشديد الهاء ثم مهملة ـ ابن قهم ـ بفتح القاف وسكون الهاء ـ القيسي، أبو الخطاب البصري. قال يحيى بن سعيد: تركت حديثه، وقال: كان يروي عن عطاء عن ابن عباس أشياء منكرة، وقال ابن أبي عدي: لايساوي شيئا. وقال ابن معين: ضعيف، وقال: كان قاصًا وليس بشيء، ونقل عنه ابن شاهين قوله: ليس به بأس. وقال أحمد: قاص، وكان يحيى يضعف حديثه، وقال أبو حاتم: ليس بشيء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وضعفه معاوية بن صالح، وعثمان الدارمي،

والدورقي. وقال أبو داود ليس بذاك، وفي موضع آخر: ليس بالقوي. وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: مضطرب الحديث. وقال ابن عدي: وأحاديثه مما يتفرد به عن الثقات ولا يتابع عليه. وقال

ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير، ويخالف الثقات في الروايات لايجوز الاحتجاج به. قال الذهبي في الكاشف: ضعفوه.

وقال ابن حجر: ضعيف، من السادسة (بخ د ت جه) .

ترجمته في:

بحر الدم (433) ، العلل لأحمد (2/ 497) ، سؤالات ابن الجنيد (433) ، تاريخ الدارمي (219) ، التاريخ لابن معين (4/ 148، 195) ، التاريخ الكبير (8/ 137) ، الجرح والتعديل (8/ 511) ، سؤالات الآجري أبا داود (3/ 349) ، الضعفاء للنسائي (243) ، المجروحين (3/ 56) ، الأسامي والكنى (4/ 294، 295) ، الكامل (7/ 2522، 2523) ، الضعفاء للعقيلي (4/ 312، 313) ، الثقات لابن شاهين (242) ، تهذيب الكمال (30/ 28 - 31) ، المغني (2/ 701) ، الميزان (4/ 274) ، الكاشف (2/ 326) ، التهذيب (10/ 478، 479) ، التقريب (566) .

(4) قتادة: تقدم، وهو ابن دعامة السدوسي، وهو ثقة ثبت لكنه مدلس. (راجع ص 261)

(5) سعيد بن المسيب: تقدم، وهو ثقة حجة وكان رأسًا في العلم والعمل. (راجع ص 268)

الطريق الثاني: رجال إسناده عند ابن ماجه:

وهو متفق مع إسناد الترمذي في مسعود ومن فوقه، وبقي شيخ ابن ماجه وهو:

عمر بن شَبَّة: ـ بفتح المعجمة وتشديد الموحدة ـ ابن عَبيدة ـ بفتح العين ـ ابن زيد النُّمَيري ـ بالنون مصغر ـ أبو زيد بن أبي معاذ البصري، نزيل بغداد. وثقه الدارقطني، ومسلمة، وقال الخطيب: كان ثقة عالمًا بالسير وأيام الناس، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث، وكان صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بتاريخ الناس. وقال أبو حاتم وابنه: صدوق. وقال محمد بن سهل ـ راويته ـ: كان أكثر الناس حديثًا وخبرًا وكان صدوقًا ذكيًا. وقال الذهبي في التذكرة: كان بصيرًا بالسير والمغازي وأيام الناس، وفي الكاشف: ذو التصانيف، ثقة.

وقال ابن حجر: صدوق له تصانيف، من كبار الحادية عشرة، مات سنة 262 هـ وقد جاوز التسعين (جه) .

ترجمته في:

الجرح والتعديل (6/ 116) ، تاريخ بغداد (11/ 208 - 210) ، المعجم المشتمل (201) ، الثقات لابن حبان (8/ 446) ، تهذيب الكمال (21/ 386 - 390) ، السّير (12/ 369 - 372) ، التذكرة

(2/ 516، 517) ، الكاشف (2/ 63) ، التهذيب (7/ 460، 461) ، التقريب (413) .