مأمون. وقال الخليلي: ما رواه الثقات من حديثه فهو صحيح متفق عليه بلا مدافعة، وما روي عنه الضعفاء فلا يحتج به من أجلهم.

كان لايكتب؛ لأنه أدرك الناس يعيبون الكتابة، ثم ندم وقال: لو كنا نكتب لكتبنا من علم سعيد بن المسيب ورأيه شيئًا كثيرًا. قال ابن المديني: لا أعلمه سمع من صحابي غير أنس رضي الله عنه، وقال: لايصح له عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة حديث مسند.

وصف بالتدليس: قال يحيى القطان: كان يحفظ ويدلس، ووصفه بذلك ابن المديني، والداقطني، وذكره ابن حجر في المرتبة الأولى من المدلسين.

قال الذهبي في الكاشف: حافظ فقيه حجة.

وقال ابن حجر: ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة 144 هـ أو بعدها (ع) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (9/ 335 - 337) ، العلل لأحمد (1/ 259، 2/ 495، 3/ 387) ، العلل برواية المروذي (82) ، بحر الدم (461) ، سؤالات أبي داود لأحمد (112، 227) ، تاريخ الدارمي (44) ، التاريخ لابن معين (3/ 204) ، سؤالات ابن الجنيد (290، 356) ، التاريخ الكبير (8/ 275) ، الجرح والتعديل (9/ 147 - 149) ، تاريخ بغداد (14/ 101 - 106) ، الثقات للعجلي (2/ 352، 353) ، الثقات لابن حبان (5/ 521) ، الإرشاد (1/ 206 - 208) ، التعديل والتجريح (3/ 1216 - 1218) ، المعرفة (1/ 648 - 650) ، جامع التحصيل (111) ، تهذيب الكمال (31/ 346 - 359) ، التذكرة (1/ 137 - 139) ، السّير (5/ 468 - 481) ، الكاشف (2/ 366) ، التهذيب (11/ 221 - 223) ، مراتب أهل التقديس (47) ، التقريب (591) ، التدليس في الحديث (243 - 245) .

(3) الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم، وهو ثقة ثبت. (راجع ص 53)

درجة الحديث:

الحديث ضعيف جدًا لضعف سعيد بن محمد الوراق، مع اضطرابه.

وقد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه في (العلل 3/ل 29 أ) ، وهو في المطبوع (8/ 218 - 220) .

قال الترمذي (4/ 343) :"هذا حديث غريب لانعرفه من حديث يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة إلا من حديث سعيد بن محمد، وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إنما يروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة مرسل"ـ أي منقطع ـ.

وقد نقل المنذري في (الترغيب والترهيب 3/ 363) كلام الترمذي.