(2) عبد الواحد بن زياد: العبدي ـ مولاهم ـ البصري، أبو بشر، وقيل: أبو عبيدة. وثقه ابن سعد، وأحمد، وابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة والدارقطني، والعجلي. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عبد البر: اجمعوا لا خلاف بينهم أنه ثقة ثبت. وقال ابن القطان الفاسي: ثقة لم يعتل عليه بقادح. وقال أحمد: كانوا يذكرونه ليزيد فيقول: مَنْ هذا الكذاب الذي يحدث عن يونس لاأعرفه، فلقيه يومًا في بعض الطريق فقيل له: هذا عبد الواحد بن زياد، قال: هذا كان جليسنا عند يونس. ذكره ابن معين: في أثبت أصحاب الأعمش بعد سفيان، وشعبة، وأبي معاوية، وقال في رواية: ليس بشيء. وقال ابن عدي: من أجلة أهل البصرة، وقد حدث بأحاديث مستقيمة عن الأعمش وغيره وهو ممن يصدق في الروايات. وقال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيته يطلب حديثًا قط بالبصرة، ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش فلا يعرف منه حرفًا. وقال أبو داود الطيالسي: عمد عبد الواحد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها يقول: ثنا الأعمش ثنا مجاهد في كذا وكذا. وقال الذهبي في الميزان: احتجا به في الصحيحين، وتجنبا تلك المناكير التي نُقمت عليه، ولعله أراد روايته عن الأعمش عن مجاهد، وقد احتجا بحديثه عن الأعمش عن غير مجاهد.

وقال ابن حجر: في قول يحيى القطان هذا غير قادح لأنه كان صاحب كتاب، وقد احتج به الجماعة.

وقال في التقريب: ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال، من الثامنة، مات سنة 176 هـ وقيل بعدها (ع) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (7/ 289) ، تاريخ الدارمي (52) ، العلل لأحمد (1/ 355) ، التاريخ الكبير (6/ 59) ، الجرح والتعديل (6/ 20، 21) ، الثقات للعجلي (2/ 107) ، الثقات لابن حبان (7/ 123) ، التعديل والتجريح (2/ 910) ، الضعفاء لابن الجوزي (2/ 155) ، الضعفاء الكبير (3/ 55) ، الكامل (5/ 1938) ، البيان والتوضيح (149، 150) ، تهذيب الكمال (18/ 450 - 455) ، الميزان (2/ 672) ، الكاشف (1/ 672) ، التهذيب (6/ 434، 435) ، الهدي (422) ، التقريب (367) .

(3) الحجاج بن أرطاة: تقدم، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس، ولايقبل إلا ما صرح فيه بالسماع؛ لأنه يدلس عن الضعفاء. (راجع ص 263)

(4) أبو مطر: ولايعرف اسمه. قال المزي: روى عنه الحجاج بن أرطاة، وعبد الواحد بن زياد عند النسائي في عمل اليوم والليلة ـ فيما قيل ـ والصحيح عن عبد الواحد عن الحجاج. ذكره ابن حبان في الثقات. قال الذهبي في الميزان: لايُدرى من هو، وفي المغني: نكرة، وفي الكاشف: وُثّق.

وقال ابن حجر: مجهول، من السادسة (بخ ت سي) .

ترجمته في:

التاريخ الكبير (الكنى/75) ، الثقات لابن حبان (7/ 664) ، تهذيب الكمال (34/ 298، 299) ، الميزان (4/ 574) ، المغني (2/ 808) ، الكاشف (2/ 461) ، التهذيب (12/ 238) ، التقريب (674) وفيه الرمز (س) والصواب من نسخة أبي الأشبال (1206) .

(5) سالم بن عبد الله بن عمر: تقدم، وهو ثبت. (راجع ص 558)

درجة الحديث: