ورواه ابن حبان في (صحيحه 16/ 396، 397)

والطبراني في (الدعاء 3/ 1414)

ومن طريقه ابن حجر في أماليه ذكره في (الفتوحات الربانية 4/ 338)

ستتهم من طريق زهير بن معاوية عن سعد أبي مجاهد به

ورواه ابن خزيمة في (صحيحه 3/ 199) من طريق سعد أبي مجاهد به.

ورواه البيهقي في (الكبرى 8/ 162) من طريق أبي خيثمة عن سعد مختصرًا بدون ذكر الشاهد.

ورواه ابن المبارك في (الزهد /380، 381) عن حمزة الزيات عن سعد الطائي عن رجل عن أبي هريرة رضي الله عنه.

ورواه ابن أبي شيبة في (المصنف 3/ 6، 7) عن وكيع عن سعدان به مقتصرًا على قوله: {الصائم لا ترد دعوته} .

ومن طريقه أخرجه الطبراني في (الدعاء 3/ 1416، 1417) مقتصرًا على قوله: {الإمام العادل لاترد دعوته} .

وللحديث شاهد من رواية خزيمة بن ثابت رضي الله عنه:

رواه الطبراني في (الكبير 4/ 84) ، وفي (الدعاء 3/ 1414، 1415)

والدولابي في (الكنى 2/ 123)

والديلمي في (الفردوس 1/ 94)

والبخاري في (التاريخ الكبير 1/ 186)

خمستهم من طريق خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن جده خزيمة عن النبي

صلى الله عليه وسلم بلفظ: {اتقوا دعوة المظلوم فإنها تُحمل على الغمام، يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين} واقتصر البخاري كعادته على أول الحديث.

دراسة الإسناد:

الطريق الأول: رجال إسناده عند الترمذي:

(1) أبو كريب: هو محمد بن العلاء، تقدم، وهو ثقة حافظ. (راجع ص 229)

(2) عبد الله بن نمير: تقدم، وهو ثقة. (راجع ص 778)

(3) سعدان: هو ابن بشر، ويقال: بشير الجهني، القُبِّي ـ بضم القاف وتشديد الموحدة وكسرها، نسبة إلى قُبّ بطن من مراد، أو إلى القبة موضع بالكوفة ـ الكوفي، قيل اسمه: سعد، وسعدان لقب. قال ابن المديني: لابأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الذهبي في الكاشف: صالح الحديث.

وقال ابن حجر: صدوق، من الثامنة، له عند البخاري حديث واحد بمتابعة إسرائيل كلاهما عن سعد بن مجاهد الطائي (خ ت جه) .

ترجمته في:

التاريخ الكبير (4/ 196) ، الجرح والتعديل (4/ 289) ، الثقات لابن حبان (8/ 305) ، الأنساب (4/ 447) ، تهذيب الكمال (10/ 321) ، الميزان (2/ 119) ، المغني (1/ 253) ، الكاشف (1/ 431) ، الهدي (405) ، التهذيب (3/ 487) ، التقريب (233) .