سؤالات ابن الجنيد (324) ، التاريخ لابن معين (4/ 360) ، التاريخ الكبير (6/ 364) ، الجرح والتعديل (6/ 255) ، الثقات لابن حبان (7/ 220) ، الثقات لابن شاهين (152) ، تهذيب الكمال (22/ 203 - 205) ، الميزان (2/ 285) ، المغني (2/ 488) ، الكاشف (2/ 86) ، التهذيب (8/ 93، 94) ، الهدي (458) ، التقريب (426) .

حديث أبي هريرة رضي الله عنه:

(1) عبد بن حميد: تقدم وهو ثقة حافظ. (راجع ص)

(2) يونس بن محمد: هو المؤدب، تقدم وهو ثقة ثبت. (راجع ص 636)

(3) شيبان بن عبد الرحمن: التميمي - مولاهم - النحوي - نسبة إلى نحو وهو بطن من الأزد يقال لهم: بنو نحوة وقيل: نسبة إلى علم النحو - قال أحمد: ما أقرب حديثه، وقال: أثبت في يحيى بن أبي كثير

من الأوزاعي، أحب إلى من معمر في قتادة. وقال: ثبت في كل المشايخ. وقال: هو صاحب كتاب صحيح حديثه صالح. وسئل ابن معين: ما حاله في الأعمش قال: ثقة في كل شيء. وقال: كان صاحب

كتاب، رجل صالح. أحفظ من إسرائيل. أحب إلى من حرب بن شداد في يحيى بن أبي كثير. وكان ابن مهدي يحدث عنه ويفخر به. وقال ابن عمار وابن سعد والنسائي والعجلي والبزار: ثقة.

وقال الساجي: صدوق وعنده مناكير وأحاديث عن الأعمش تفرد بها. وقال عثمان بن أبي شيبة: كان معلمًا صدوقًا حسن الحديث. وقال أبو حاتم: حسن الحديث صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الذهبي: قول أبي حاتم: لا يحتج به ليس يجيد.

قال ابن حجر: قول الذهبي قال أبو حاتم: لا يحتج به وهم في النقل لم أجده في كتابه ليس فيه إلا يكتب حديثه فقط، وقال: قول الساجي معارض بقول أحمد: إنه ثبت في كل المشايخ، ومع ذلك فلم أر له في البخاري من حديثه عن الأعمش شيئًا لا أصلًا ولا استشهادًا، وأخرج له من روايته عن غيره.

وقال في التقريب: ثقة صاحب كتاب، من السابعة، مات سنة 164 هـ (ع) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (7/ 322) ، العلل لأحمد (3/ 295) ، بحر الدم (208) ، سؤالات ابن الجنيد (386) ، تاريخ الدارمي (( 53) ، التاريخ لابن معين (4/ 6، 217) ، التاريخ الكبير (4/ 254) ، الجرح والتعديل (4/ 355، 356) ، سؤالات الآجري أبا داود (3/ 269، 270) ، تاريخ بغداد (9/ 272 - 274) ، الثقات لابن شاهين (114) ، الأنساب (5/ 468، 469) ، الثقات للعجلي (1/ 462) ، الثقات لابن حبان (6/ 449) ، تهذيب الكمال (12/ 592 - 598) ، الميزان (2/ 285) ، السير (7/ 406 - 408) ، المغني (1/ 301) ، من تكلم فيه (101) الكاشف (1/ 491) ، التهذيب (4/ 373، 374) ، الهدي (410) ، التقريب (269) .

(4) قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، تقدم ثقة ثبت مدلس. (راجع ص 261)

(5) الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، تقدم وهو ثقة، كان يرسل كثيرا ويدلس، ولم يسمع من أبي هريرة على الصحيح. (راجع ص 1450)