ترجمته في:

التاريخ لابن معين (4/ 27) ، التاريخ الكبير (8/ 360) ، الجرح والتعديل (9/ 289، 290) ، المعرفة (3/ 243) ، الثقات للعجلي (2/ 367) ، الثقات لابن حبان (7/ 629) ، الثقات لابن شاهين (257) ، تهذيب الكمال (32/ 241 - 243) ، الكاشف (2/ 389) ، التهذيب (11/ 359) ، التقريب (605) .

ولعل الأولى في درجته ما قاله الذهبي؛ لتوثيق جمع من الأئمة له ـ والله أعلم ـ.

(4) زياد بن عِلاقة: ـ بكسر المهملة وبالقاف ـ الثعلبي ـ بالمثلثة والمهملة ـ أبو مالك الكوفي. قال ابن معين، والنسائي، والفسوي، والعجلي: ثقة. وقال أحمد: ثبت الحديث. وقال أبو حاتم: صدوق في الحديث.

أرسل عن سعد بن أبي وقاص. وقال أحمد، وأبو زرعة: لم يسمع منه شيئا. وقال ليث بن أبي سليم: يقال أدرك ابن مسعود، وتعقبه ابن حجر: بأنه لايلتئم أن يكون أدركه للجزم بأن روايته عن سعد مرسلة، وقد عاش بعد ابن مسعود طويلا، وكذا ما قيل إنه أدرك الجاهلية غلط.

وقال الأزدي: سيء المذهب كان منحرفًا على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن حجر: ثقة رمي بالنصب، من الثالثة، مات سنة 135 هـ وقد جاوز المائة (ع) .

ترجمته في:

سؤالات أبي داود لأحمد (301) ، الجرح والتعديل (3/ 540) ، المراسيل (61) ، الثقات لابن حبان (4/ 258) ، الثقات للعجلي (1/ 373) ، الثقات لابن شاهين (93) ، جامع التحصيل (178) ، تهذيب الكمال (9/ 498 - 500) ، السّير (5/ 215، 216) ، الكاشف (1/ 412) ، التهذيب (3/ 380، 381) ، التقريب (220) .

درجة الحديث:

حديث ابن عباس رضي الله عنهما:

رجاله كلهم ثقات، ولايضر تغير عبد الرزاق فإن يحيى بن موسى قد أخرج الشيخان حديثه عنه. فالحديث صحيح.

وقد قال الترمذي:"حسن غريب لانعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه"هذا في المجردة ونسخة (العارضة 9/ 10) ، أما في (تحفة الأشراف 5/ 16) ، ونسخة (تحفة الأحوذي 6/ 388) فلم يذكر قوله: حسن، بل قال: غريب.

وذكر الحاكم في (المستدرك 1/ 116) قبل رواية الحديث أنه سيذكر شواهد للحديث قبله لا يدعي صحتها ولا يحكم بتوهينها ثم ذكر بعده أن إبراهيم عدله عبد الرزاق وتعديله حجة، وقال الذهبي: ووثقه ابن معين.

وقال البيهقي في (الأسماء والصفات 2/ 136) : تفرد به إبراهيم بن ميمون العدني.