والحديث ثابت في الصحيحين بدون القسم:

(خ: كتاب التفسير سورة الجمعة: باب قوله: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} الفتح 8/ 641) .

(م: كتاب فضائل الصحابة: باب فضل فارس / 16/ 100، 101)

من طرق عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا جلوسًا عند النبي

صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} قال: قلت من هم

يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتى سأل ثلاثًا وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: {لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال ـ أو رجل ـ من هؤلاء} اللفظ للبخاري. وفي رواية عند البخاري ومسلم {لناله رجال من هؤلاء} .

ورواه مسلم من طريق آخر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس} أو قال: {من أبناء فارس حتى يتناوله} .

دراسة الإسناد:

الطريق الأول:

(1) علي بن حُجْر ـ بضم المهملة وسكون الجيم ـ ابن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد، ثم مرو. قال النسائي: ثقة مأمون حافظ، وقال محمد بن علي المروزي: كان فاضلا حافظًا، وقال الخطيب البغدادي: كان صادقًا متقنًا حافظًا. وقال الذهبي في التذكرة: رحَّال جوَّال.

وقال ابن حجر: ثقة حافظ، من صغار التاسعة، مات سنة 244 هـ وقد قارب المائة أو جاوزها (خ م ت س) .

ترجمته في:

التاريخ الكبير (6/ 272) ، الجرح والتعديل (6/ 183) ، المعجم المشتمل (188، 189) ، تاريخ بغداد (11/ 418) ، الثقات لابن حبان (7/ 214) ، تهذيب الكمال (20/ 355 - 361) ، السّير (11/ 507 - 513) ، التذكرة (2/ 450) ، الكاشف (2/ 36) ، التهذيب (7/ 293، 294) ، التقريب (399) .

(2) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري: الزرقي، أبو إسحاق القارئ. قال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا قيل له: ثقة؟ قال: نعم. وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة، وزاد ابن معين: مأمون قليل الخطأ صدوق، وقال: أثبت من عبد العزيز ابن أبي حازم، ومن الدراوردي، ومن أبي ضمرة. وذكره ابن خراش هو وجماعة وقال: صادقون من أهل المدينة. وقال الخليلي: روى عن مالك أحاديث وهو يشاركه في أكثر شيوخه، وقال: ثقة.

وقال ابن حجر: ثقة ثبت، من الثامنة، مات سنة 180 هـ (ع) .

ترجمته في:

العلل لأحمد (2/ 485) ، بحر الدم (69) ، التاريخ لابن معين (3/ 166، 171، 203) ، تاريخ الدارمي (69) ، التاريخ الكبير (1/ 349، 350) ، الجرح والتعديل (2/ 162، 163) ، تاريخ بغداد (6/ 218 - 221) ، الإرشاد (1/ 228، 229) ، الثقات لابن حبان (6/ 44) ، الثقات لابن شاهين (229) ، تهذيب الكمال (3/ 56 - 60) ، التذكرة (1/ 250، 251) ، السّير (8/ 228 - 230) ، الكاشف (1/ 244) ، التهذيب (1/ 287، 288) ، التقريب (106) .