ترجمته في:

طبقات ابن سعد (9/ 320 - 324) ، العلل لأحمد (3/ 137) ، العلل للإمام أحمد برواية المروذي (248) ، سؤالات أبي داود لأحمد (215، 223) ، بحر الدم (150) ، التاريخ الكبير (3/ 286، 287) ، الجرح والتعديل (3/ 475) ، الثقات لابن حبان (4/ 231، 232) ، الثقات للعجلي (1/ 358) ، تاريخ بغداد (8/ 420 - 427) ، الكواكب النيّرات (163 - 176) ، تهذيب الكمال (9/ 123 - 130) ، الميزان (2/ 44) ، السّير (6/ 89 - 96) ، التذكرة (1/ 157، 158) ، المغني (1/ 230) ، الكاشف (1/ 393) التهذيب (3/ 258، 259) ، التقريب (207) .

(6) عبد الله بن عنبسة: وقيل ابن عُنَيسة ـ بضم العين وفتح النون وسكون الياء ـ سئل عنه ابن معين فقال: لاأدري. وقال أبو زرعة: مدني لا أعرفه إلا في هذا الحديث ـ يعني حديث {من قال إذا أصبح ... } . ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن ابن عباس، وقال ابن أبي حاتم: روى عن ابن غنام ويقال عن ابن عباس، وقال المزي: عن ابن غنام هو الصحيح. وذكر ابن حجر أنه وقع عند النسائي على الوجهين، ورجح الطبراني وغيره ابن غنام، وعند ابن حبان: ابن عباس وجزم أبو نعيم في معرفة الصحابة بأن من قال ابن عباس فقد صحف، وكذا قال ابن عساكر: إنه خطأ.

قال الذهبي في الميزان: روى عنه ربيعة، وقيل: إن محمد بن سعيد الطائفي روى عن هذا ولايكاد يعرف.

وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة (د سي) .

ترجمته في:

التاريخ لابن معين (3/ 183) ، التاريخ الكبير (5/ 161) ، الجرح والتعديل (5/ 132) ، الثقات لابن حبان (5/ 53) ، تهذيب الكمال (15/ 390، 391) ، الميزان (2/ 469) ، الكاشف (1/ 581، 582، 584) ، التهذيب (5/ 345) ، التقريب (316) وفيه رمز (س) والصواب من نسخة أبي الاشبال (533) .

درجة الحديث:

الإسناد رجاله ثقات سوى إسماعيل وهو: صدوق أخطأ في أحاديث لكنه توبع، وفيه عبد الله بن عنبسة وهو مقبول ولم يتابع فهو لين الحديث. كما أنه اختلف في سنده: فرواه يحيى بن حسان وإسماعيل والقعنبي عن سليمان عن ربيعة عن ابن عنبسة عن ابن غنام، ورواه ابن أبي مريم واختلف عليه ففي رواية الطبراني صحابيه ابن عباس، وفي رواية ابن أبي عاصم صحابيه ابن غنام. كما اختلف على ابن وهب فرواية ابن حبان وابن السني في بعض النسخ صحابيه ابن عباس، وفي رواية النسائي ابن غنام.

وقد خطّأ المزي في (تحفة الأشراف 6/ 403، 404) رواية يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب حيث قال: ابن عباس. ورواه غيره عن ابن وهب وفيه ابن غنام وتعقبه ابن حجر في (النكت الظراف) بأنه اختلف على ابن وهب كما اختلف على سليمان، وذكر أن أحمد بن صالح رواه عن ابن وهب، كما رواه عن غيره فيحتمل أنه كان عنده عن غير واحد.