وقد روى الحاكم في (المعرفة/148) قول البوشنجي:"المحفوظ: {المغيث} ، ومن قال: {المقيت} فقد صحف"وتابع الأعرج: محمد بن سيرين على روايته عن أبي هريرة.

فقد رواه الطبراني في (الدعاء 2/ 830، 831)

والخطابي في (شأن الدعاء /99)

والحاكم في (المستدرك 1/ 17)

والخطيب في (تاريخه 10/ 371)

والبيهقي في (الاعتقاد/30، 31)

وأبو نعيم في (جزئه /130، 131)

والفريابي في الذكر عزاه له ابن حجر في (الفتح 11/ 215)

ورواه ابن حجر في (تخريح حديث الأسماء الحسنى/56)

والزبيدي في (الإتحاف 2/ 31، 32)

كلهم من طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عن أيوب السختياني وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين به، ولم يذكر الطبراني متن الحديث بل أحاله على رواية الوليد عن شعيب بنحوها، وليس عند الزبيدي سرد الأسماء بل اكتفى بخمسة منها، أما الخطابي فقد قال: وقد رويت هذه الأسماء من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة بزيادات ليست في خبر الأعرج عن أبي هريرة وذكر أنه عدَّ منها: {الرب، الحنان، المنان، البادئ، الكافي، الدائم، المولى، النصير، الجميل، الصادق، المحيط، المبين، القريب، الفاطر، العلام، المليك، الأكرم، المدبر، الوتر، ذو المعارج، ذو الطول، ذو الفضل} ، وعدَّها الحاكم بهذه الزيادة على الأسماء في الرواية الأولى وبلغت عنده خمسًا وتسعين، وقال المصحح: لعل النقص من سهو الرواة أو سهو الكتاب. ورواه البيهقي تاما فيه التسعة والتسعون.

وقد اعتنى صاحب رسالة (أسماء الله الحسنى) ببيان الفروق بين الروايات وصنع جدولًا بذلك (291 - 319) .

ورواه أبو نعيم في (جزئه/ 109) من طريق هشام بن عمار به وفي (107) من طريق الوليد عن زهير به.

ورواه ابن حجر من طريق ابن ماجه في (تخريج حديث الأسماء الحسنى/52 - 54)

كما رواه بسنده إلى الحسين بن إسحاق عن هشام بن عمار به في الموضع نفسه.

ورواه أبو نعيم (الحلية 10/ 380) من حديث علي رضي الله عنه، وقال فيه نظر لاصحة له،

وضعَّفه ابن حجر (الفتح 11/ 214)

وذكره السيوطي في (الدر 3/ 148) وزاد عزوه إلى ابن المنذر، وابن مردويه، وابن أبي الدنيا وأبي الشيخ.