يَروي عن: إسماعيل بن عياش.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور» : «سئل صالح بن محمد عنه فقال: منكر الحديث، عامة حديثه كذب» .
قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي بالسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب.
قال أبي: وسألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه، هذا قاصّ، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئًا من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي. ثم بلغني أنه أخرج بعد ذلك حديثًا كثيرًا، فسمعت أبي يقول: قال محمد عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان، فكان يحدث بها عن إسماعيل بن عياش، وحدَّث بأحاديث كثيرة موضوعة، فخرجت إليه فقلت: ألا تخاف الله! فضمن لي ألا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك».
وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب «الجر والتعديل» : «متروك» .
وفي كتاب «الضعفاء» : «عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل» .
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» عن أبي علي الحافظ، عن محمد بن محمد بن سليمان عنه.
وقال محمد بن إسماعيل البخاري: «عنده عجائب» .
وقال ابن عدي: «وفي بعض حديثه ما لا يتابع عليه» .
وقال الأجري: «سألت أبا داود عنه فقال: كان يصنع الحديث، قد رأيته، وكان غير ثقة ولا مأمون، يضع الحديث» .
وفي كتاب ابن الجارود: «عنده عجائب» .
وقال السمعاني: «كان ضعيفًا، لا يحتج به» .
وفي كتاب ابن عدي الجرجاني: «وقلت لعبدان: أيهما أحبُّ إليك هو أو المسيب ابن واضح؟ فقال: كلاهما سواء.
وقال السَّعْدي: قدم عبد الوهاب وجسر فأراح الناس. وكان محمد بن عوف يُحَسِّن القول فيه».
وقال النقاش والحاكم: «يروي عن إسماعيل أحاديث موضوعة» .
وقال النسائي: «ليس بثقة» .
وقال الجورقاني: «متروك الحديث» .
وقال القاضي أبو أحمد في «تاريخه» : «هو صاحب عجائب عن ابن عياش، لم يتابع عليها» .
وقال العقيلي والدارقطني: «متروك» .