2010- ( خ م ط) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: لا وَاللهِ ما قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- لِعيسى: أحمرُ ، ولكن قال: « بَينما أَنَا نَائِمٌ أَطُوفُ بالبَيْتِ ، فَإِذَا رَجلٌ آدَمُ سَبِطُ الشَّعرِ ، يُهادَى بين رجلَينِ ، يَنطِفُ رَأْسُهُ مَاء - أَو يُهْرَاقُ رَأْسُهُ ماء - فقلتُ: مَنْ هَذَا ؟ قالوا: ابْنُ مَرْيَمَ ، فَذَهَبتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ ، أَعْوَرُ عَيْنِهِ اليُمنى ، كَأنَّ عَينَهُ اليمنى عِنَبةٌ طَافِيَةٌ ، قلتُ: مَنْ هَذَا ؟ قالوا: [هذا] الدَّجالُ ، وأقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبها ابْنُ قَطنٍ » .قال الزهري: رجلٌ من خُزَاعَةَ هَلَكَ في الجاهِليَّةِ ، ليس عند مسلم قول الزهري .

وفي رواية قال: ذكر رسولُ الله-صلى الله عليه وسلم- يَوما بَينَ ظَهرَاني النَّاس: المَسيحَ الدَّجالَ ،[ فقال: « إِنَّ الله تَبَارَكَ وتعالى ليس بِأعوَرَ ، ألا إنَّ المسيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِ اليُمنى، كأنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيةٌ، قال: وقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: أَرَانِي اللَّيلَةَ فِي المنام عِند الكَعْبَةِ، فَإِذا رَجلٌ آدَمُ ، كأحسَنِ مَا تَرى مِنْ أُدْمِ الرِّجالِ ، تَضْرِبُ لِمَّتُهُ بين مَنكبَيْهِ ، رَجِلُ الشَّعْرِ ، يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاء، وَاضِعا بِيَديهِ على مَنكبَيْ رَجُلينِ ، هو بينهما ، يطوفُ بالبيت. فقلت: مَنْ هذا ؟ فقالوا: المسيحُ ابْنُ مَريمَ ، ورأيتُ ورَاءهُ رَجُلا جَعْدا قَطَطا ، أَعْورَ عَيْنِ اليُمنى ، كأشْبَهِ مَن رَأَيتُ من النَّاسِ بِابْنِ قَطنٍ ، واضعا يَدَيه على مَنكَبي رَجُلَيْنِ ، يَطوفُ بالبَيْتِ ، فقلتُ: مَن هَذا ؟ فقالوا: هذا المسيحُ الدَّجَّالُ» .

وفي رواية قال: قال النبيُّ-صلى الله عليه وسلم-: « رَأَيتُ عيسى ، وموسى ، وإبراهيم - عليهم السلام - ، فَأمَّا عيسى: فأْحمرُ جَعْدٌ ، عَريضُ الصَّدْرِ ، وأمَّا مُوسى: فآدَمُ جَسِيمٌ سَبْطٌ ، كَأَنَّهُ من رِجالِ الزُّطِّ» .هكذا في كتاب البخاري، وليس فيه ذِكْرُ إبراهيم .

وقد ذكره البرقانيُّ فيما حكاه الحميديُّ ، فقيل له: فإبراهيم ؟ قال: « شبيه صاحبكم » .

قال الحميديُّ: قال أبو مسعود [الدمشقي] : كذا في البخاري في سائر النسخ ، عن مجاهد عن ابن عمر ، وإنما رواه الناس عن محمد بن كثير ، فقالوا: مجاهد عن ابن عباس ، وعلى روايتهم اعتمد أبو بكر البرقاني ، فأخرجه في مسند ابن عباس ، أخرجه البخاري، ومسلم ، والموطأ .