قوله تعالى {وَتَنَاجَوْاْ بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى} أي تناجوا ببذل الالوح لله وتزكية الاشباح في طاعة الله قال سهل بذكر الله وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10)

قوله تعالى {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ} هذا شيطان يناجى للنفس الامارة ويزين لها المعارضات والشك ليحزن القلب والروح من نجواهما وانفاء العدو وهواجس النفس ويتقاعدان من شؤم معارضتهما والحزن وضيق الصدر من الطيران والسيران في عالم الملكوت ونجواهما لا يضر بالروح والقلب فانهما محروسان برعاية الحق وتأييده قال سهل هو القاء من العدو إلى نفس الطبع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم"للملك لمة وللشيطان لمة".

قوله تعالى {فَافْسَحُواْ يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} أي وسعوا بساط قلوبكم ومجالس صدوركم من ضيق الحدوثية وتضائق النفوسية لموارد تجلى القدم بنعت أن لا يبقى بغير نظر الحق شيء دون الحق يفسح الله لكم بساط قربه ومجالس انسه وحجال قدسه قال فارس وسعوا القبول الحق يمن الله عليكم بالحقيقة قوله تعالى {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ} الإيمان محل المشاهدة والمشاهدة محل العين والعلم عين المعرفة، فصاحب عين العلم وصاحب عين المشاهدة في درجات فإذا كان مع العلم عين فالعلم مع العين أقوى من العين بلا علم وذلك العلم يكون بعد العين فإذا كان قبل العين ليس بعلم حقيقي انما حقيقة العلم ما يستفاد من المشاهدة والعين لذلك قال {وَالَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} وفيه إشارة أخرى أن لأهل العلم درجات وليس لأهل العين درجات إذ لا يبقى لهم مسلك في القدم لتلاشيهم فيه.