وقيل: المؤمن الذي يؤمِّن أولياءه من عذابه ، ويؤمن عباده من ظلمه ؛ يقال: آمنه من الأمان الذي هو ضدّ الخوف ؛ كما قال تعالى: {وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ} [قريش: 4] فهو مؤمن ؛ قال النابغة:

والمُؤمِن العائذاتِ الطيرَ يَمْسَحُها ...

رُكْبانُ مَكَّةَ بين الغِيلِ والسَّنَدِ

وقال مجاهد: المؤمن الذي وَحّد نفسه بقوله: {شَهِدَ الله أَنَّهُ لاَ إله إِلاَّ هُوَ} [آل عمران: 18] .

وقال ابن عباس: إذا كان يوم القيامة أخرج أهل التوحيد من النار.

وأوّل من يخرج من وافق اسمه اسم نبيّ ، حتى إذا لم يبق فيها من يوافق اسمه اسم نبيّ قال الله تعالى لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام ، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن ، فيخرجهم من النار ببركة هذين الإسمين.

{المهيمن العزيز} تقدّم الكلام في المهيمن في"المائدة"وفي"العزيز"في غير موضع ، {الجبار} قال ابن عباس: هو العظيم.

وجبروت الله عظمته.

وهو على هذا القول صفة ذات ؛ من قولهم: نخلة جَبَّارة.

قال امرؤ القيس:

سوامق جبَّار أثِيث فروعهُ ...

وعالين قنواناً من البُسْر أحمرا

يعني النخلة التي فاتت اليَدَ.

فكان هذا الاسم يدل على عظمة الله وتقديسه عن أن تناله النقائص وصفات الحدث.

وقيل: هو من الجَبْر وهو الإصلاح ، يقال: جبرت العظم فجبَر ، إذا أصلحته بعد الكسر ، فهو فعال من جبر إذا أصلح الكسير وأغنى الفقير.

وقال الفراء: هو من أجبره على الأمر أي قهره.

قال: ولم أسمع فعّالاً من أفعل إلا في جبار ودرّاك من أدرك.

وقيل: الجبار الذي لا تطاق سطوته.

{المتكبر} الذي تكبر بربوبيّته فلا شيء مثله.

وقيل: المتكبر عن كل سوء ، المتعظم عما لا يليق به من صفات الحدث والذم.

وأصل الكبر والكبرياء الامتناع وقلة الانقياد.

وقال حميد بن ثور:

عَفَت مثل ما يعفو الفَصيل فأصبحت ...

بها كبرياء الصعب وهي ذلول

والكبرياء في صفات الله مدح ، وفي صفات المخلوقين ذم.