على اللغة وغير مدرك إلا بالتجربة في حدود لا دلاليته. وأخيرًا فله أيضًا بعد فلسفي أهمل العروضيون البحث فيه، ذاك هو اغترافه من نظرية الأعداد الفيثاغورية حيث تتخذ جمالية النظام رياضيا. وهو ما يزال ملاحظا إلى حد الآن" [1] ."

وإن من أكثر صفات الإيقاع أهمية وأكثرها حضورًا وتأثيرًا في تشكيل الأساسيات الأولى لبنية النص الإبداعي كونه من بين جميع العناصر الجمالية في العمل الأدبي، هو أول ما يدخل ميدان الفعل" [2] ، وإذا ما نظر إليه في علاقته بالشعر خاصة فإنه يعد قوة الشعر الأساسية وطاقته الأساسية [3] ."

ويمكن القول أن الشعراء المحدثين كانوا أكثر وعيًا من أسلافهم لهذه الظاهرة البالغة الخطورة والأهمية، التي أصبحت تحدد جزءًا كبيرًا من مصير القصيدة المعاصرة، إذ استفادوا"من عصرهم وما فيه من خيرات جمالية فوعوا جيدًا معنى التناظر والتناغم والانسجام والتناسب والإيقاع والتنافر والنشوز والتناقض، فصقل هذا الوعي إحساسهم وهذب طباعهم ومكنهم من تنظيم قصائدهم تنظيمًا رائعًا يعطي الكلمات وإيحاءاتها دلالة كبرى، فيفصح هذا التنظيم للكلمات في القصيدة عن مقابلات ومتناقضات ووجوه نشوز في الواقع الاجتماعي والنفسي والروحي والطبعي، مما جعل القصيدة بنية رمزية قائمة على تنظيم لفظي، وهذا الاتجاه الجديد جعل الشاعر موجها بإيقاع مسيطر يطلب تشكيله وألزم الشاعر أن يخضع الكلمات لمطالب هذا التشكيل فأصبحت تشكيلات الكلمات هي التي تخلق القصائد وليست الأغراض كما كان سابقًا، والعناية بالكلمات وضمها إلى بعض ومعرفة مدى تأثير كل كلمة بالأخرى لنصل إلى الإيقاع العام يحتم معرفة القيم الموسيقية للكلمات ودور الصوت في كل منها وتأثيره فلا نقتصر على العمل الوظيفي للكلمة" [4] ، بوصف أن العمل الوظيفي للكلمة هو عمل نثري في المقام الأول، لأن اللغة إذا اكتفت بالدور الوظيفي المقدر لها فإنها تمارس فعلًا نثريًا قائمًا على الوقائع والحقائق نقلا يقترب من الحرفية.

(1) د. محمد السرغيني، محاضرات في السيميولوجيا، دار الثقافة للنشر والتوزيع، ط 1 - 1987 - الدار البيضاء: 151.

(2) غيورغي غاتشف، الوعي والفن، ترجمة: د. نوفل نيوف، سلسلة عالم المعرفة (146) ، 1990 الكويت: 65

(3) نفسه: 64.

(4) د. عبد الفتاح صالح نافع، عضوية الموسيقى في النص الشعري، مكتبة المنار، ط 1 - 1985 - الزرقاء 102.