إن اللغة الشعرية تبدأ فعاليتها الإبداعية في القصيدة حين تبدأ من نقطة الصفر هذه، إذ يتجلى الإيقاع في عنصرها"وإن كان بصورة أقل من الوزن في طريقة إدراكها، لما يلابس الصوت اللغوي من دلالات ورموز ومفاهيم وصور ومقاربات تشتت التركيز الصوتي وإيقاعيته المتجلية، وإن كانت بدورها تنبع منه وتتوالد في إيقاعات جديدة أكثر اتساعًا وخفاء وتجريدا" [1] ، ويجب أن يكون استثمار العنصر الصوتي في بناء إيقاع القصيدة أكبر من مجرد اعتماد الصوتية الصرف في الأصوات اللغوية، كي لا ينتج عن ذلك تشكيل إيقاعية خارجية جاءت القصيدة الحرة أساسًا لتقليل الاهتمام بها والتعويض عنها بإيقاعية داخلية تتناسب والتطورات الهائلة التي حصلت في البنى الأساسية للحضارة والإنسان، فـ"كلما ابتعد النص الشعري عن مظاهر الصوت وموسيقاه على المستويين الوزني واللغوي كان تمظهر الإيقاع أقل وفرصة انسرابه في مظاهر أخرى غير صوتية صريحة أو خالصة كانت أكبر وأوضح، وأبلغ دليل على هذه القضية تطور القصيدة العربية ومراحل تحولها الموسيقي من الوزن إلى الموشحات إلى الرباعيات إلى شعر التفعيلة فالشعر الحر فقصيدة النثر أو النثيرة .. كل ذلك بسبب تداخل مظاهر إيقاعية أخرى غير صوتية في النص الشعري كالقصة والرواية والمسرح والفنون التشكيلية والسينما إلى آخره، مما أدى بالإيقاع الصوتي الصريح للانسراب في مظاهر إيقاعية تتصل بتلك الفنون والانفتاح عليها لتوليد إيقاع فني أشمل وأكثر تعقيدًا وتشابكًا في النص الشعري الحديث خاصة في قصيدة النثر التي تجسد أعلى مرحلة في قانون التناسب العكسي بين المظهر الصوتي للإيقاع ومظاهره الأخرى" [2] .

هذا يعني أن الاحتفاء بصوتية المفردات لم يعد مظهرًا معبرًا عن مفهوم الإيقاع بدقة، بل أصبح عنصرًا واحدًا من مجموعة كبيرة من العناصر تشكل في تداخلها وامتزاجها هذا المفهوم، وأصبح إيقاع اللغة بمفهومه الشمولي الواسع هو الأكثر أهمية في موسيقى الشعر الحر"ومن حسن حظ الشاعر العربي أن اللغة العربية ذات إيقاع موسيقي رفيع وشامل، وذلك لأن الإعراب أحد سمات اللغة العربية الأساسية وله فيها أهمية عضوية إذ بدونه تتعطل اللغة. ووظيفة الإعراب منصبة بالدرجة الأولى على أواخر الكلمات، فيه تتحدد المعاني، ولو استعرضنا"

(1) علوي الهاشمي، قراءة نقدية في قصيدة حياة، دار الشؤون الثقافية العامة، ط 1 - 1989، بغداد: 153.

(2) نفسه: 153.