العيوب

ثم أخذ في ذكر عيوب الشعر، فمن ذلك الإيطاء: وهو إعادة الكلمة التي فيها الروي بمعناها من غير أن يفصل بينهما سبعة أبيات كقول امرئ القيس:

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... سَرْحَةُ مَرْقَبِ [1]

ثم قال:

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... فَوْقَ مَرْقَبِ [2]

في بيت آخر، وليس بينهما إلا بيت واحد.

فأما بعد عشرة أبيات على قول، أو بعد سبعة على ما قال الناظم: فلا يكون إيطاءً؛ لأنها تصير في حكم قصيدة أخرى بعد سبعة أبيات، فلا يضر تكرارها، وكذا إذا اختلف معنى /51 ب/ فهو تجنيس، وليس بإيطاء خلافًا للخليل، وكذا لو اتفق المعنى واللفظ واختلفا بالتعريف والتنكير، فليس بإيطاء كقوله:

يَا رَبِّ سَلِّمْ شَدْوَهُنَّ اللَّيْلَهْ

وَلَيْلَةً أُخْرَى وَكُلَّ لَيْلَهْ [3]

واشتقاق الإيطاء من الموافقة، كقوله تعالى: {لِيُواطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ} [4] أي ليوافقوا.

(1) هذا جزء من بيت لامرئ القيس في ديوانه ق 3/ 22 ص 46، والبيت:

عَلَى الأَيْنِ جَيَّاشٍ كَأَنَّ سَرَاتَهُ ... عَلَى الضُّمْرِ وَالتِّعْدَادِ سَرْحَةُ مَرْقَبِ

والبيت في الدر النضيد ق 127 ب وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 110.

(2) هذا جزء من بيت لامرئ القيس في ديوانه ق 3/ 24 ص 47، والبيت:

لَهُ أَيْطَلاَ ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ ... وَصَهْوَةُ عَيْرٍ قَائِمٍ فَوْقَ مَرْقَبِ

والبيت في الدر النضيد ق 127 ب وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 110.

(3) البيتان بلا نسبة في القوافي للأخفش 56 - 57 والدر النضيد ق 128 أ ونهاية الراغب 366 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 68 ب وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 38 ب.

(4) سورة التوبة 9/ 37.