وزحافه قد تقدم في الطويل كما ذكر الناظم، وفيه القبض والكف والمعاقبة بين مَفَاعِيلُنْ ونونها، وأخبر أنه يجوز في عروضه الكف، ويفهم من هذا أنه لا يجوز الكف في الضربين لامتناع الوقوف على المتحرك، ولا القبض في العروض [1] ، /31 أ/ وأخبر أنه يجوز فيه الخرم، وقد تقدم أنه يسمى هنا خرمًا، وفي الطويل ثلمًا، وفي الوافر عضبًا ويجوز فيه الخرب، وهو اجتماع الخرم والكف، قيل: سُمِّي به لأنه دخل الخراب في أوله وآخره وقيل: مأخوذ من قولهم: خرب الرجل إذا انشقت أذنه، والشَّتَرُ: وهو اجتماع الخرم والنقص سُمِّي شَتَرًا تشبيهًا له بشتر العين، وهو شق جفنها الأعلى.

ثم ذكر مبادئ الأبيات المستشهد بها، فبيت القَبْضِ والشَّتَرِ.

قُلْتُ لاَ تَخَفْ شَيْئًا ... فَمَا عَلَيْكَ مِنْ بَأْسِ [2]

وبيت الكف:

فَهَذَانِ يَذُودَانِ ... وَذَا عَنْ كَثَبٍ يَرْمِي [3]

(1) عبارة:"لامتناع الوقوف على المتحرك، ولا القبض في العروض"ساقطة من ب.

(2) البيت بلا نسبة في العقد الفريد 6/ 332 والإقناع 116 والعروض لابن جني 55 وعروض الورقة 42 والوافي 109 والبارع 132 والقسطاس 95 والمعيار 55 والدر النضيد ق 87 ب وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 58 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 37 أ ونهاية الراغب 223 والعيون الغامزة 178 ومقصد الطالب ق 72 أ وميزان النصوص 34 والنبذة الصافية 56 وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 19 أ.

(3) البيت لعبد الله بن الزبعرى في شعره ق 21/ 4 ص 48 والعروض للأخفش 129 وطبقات فحول الشعراء 1/ 240 والمحبر 458 والاشتقاق 99؛ 122 والنوادر للقالي 3/ 197 والأغاني 1/ 71 والبيت بلا نسبة في العقد الفريد 6/ 332 والجامع 128 والإقناع 117 والعروض لابن جني 55 وعروض الورقة 42 والوافي 110 والبارع 132 والقسطاس 96 والمعيار 55 ولسان العرب (كتب) 5/ 3828 والدر النضيد ق 87 ب وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 59 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 37 ب ونهاية الراغب 223 والعيون الغامزة 178 ومقصد الطالب ق 72 أ وميزان النصوص 34 وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 19 أ.