واعلم أن الأكثر يقولون: إن هذا ليس بضرب آخر بل"فَعْلُنْ"- بسكون العين - فيه مزاحف عن فَعِلُنْ /36 ب/ المتحرك العين كما أن فَعْلُنْ في الكامل مزاحف عن فَعِلُنْ الأخذ بطريق الإضمار، وهو معنى قوله:

... ... ... ... ... ... ... ... وَهْوَ فِي قَوْلِ زَحَافُ مَلاَ

كما أتى الكامل، ثم رد هذا القول وأبطله بقوله:

... ... ... وَالحَقُّ أَنَّهُمَا ... مُخْتَلِفَا العَيْن ... ... ... ...

ومعنى ذلك أن العين في فعلن في الكامل هي التاء المتحركة من"مُتَفَا"في الأصل فلما أسكنت للإضمار صار"مُتْفَا"ونقل إلى فَعْلُنْ، والعين هنا هي العين من مفعولات، وهي ساكنة في الأصل، وما حصل من التغيير إلا حذف الوتد المفروق، وهو"لاَتُ"فلما حذف نقل إلى فَعْلُنْ، فلم يحصل فيها زحاف، وإنما حصل التغيير في مَفْعُولاَتُ بالصلم فقط، فلم يمكن فَعْلُنْ هنا مزاحفًا على فَعِلُنْ، بخلاف الكامل، فظهر الفرق بين الأمرين، وأن الأول زحاف، والثاني علة.

والعروض الثالثة: مشطورة موقوفة، وضربها مثلها، /37 أ/ وبيته:

يوُزِعْنَ فَي حَافَاتِهِ بِالأَبْوَالْ [1]

والرابعة: مشطورة مكشوفة، وضربها مثلها، وبيته:

يَا صَاحِبَيْ رَحْلِي أَقِلاَّ عَذْلِي [2]

(1) البيت بلا نسبة في العقد الفريد 6/ 337 والجامع 141 والإقناع 138 والبارع 153 والقسطاس 110 والمعيار 64 والدر النضيد ق 95 أ وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 74 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 43 ب ونهاية الراغب 266 والعيون الغامزة 196 ومقصد الطالب ق 83 أ والنبذة الصافية 67 وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 24 ب.

(2) البيت بلا نسبة في العقد الفريد 6/ 338 والجامع 142 والإقناع 139 والعروض لابن جني 64 وعروض الورقة 46 والوافي 142 والبارع 153 والقسطاس 110 والمعيار 65 والدر النضيد ق 95 أ وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 74 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 43 ب ونهاية الراغب 266 والعيون الغامزة 197 ومقصد الطالب ق 83 ب وميزان النصوص 44 والنبذة الصافية 67 وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 24 ب.