الطويل

لما قدم الناظم - رحمه الله - ما يجب تقديمه أخذ في بيان البحور وأوزانها وزحافها، وقدمت دائرة المختلف المشتملة على الطويل والمديد والبسيط لما يذكره، وقدم الطويل في هذه الدائرة على المديد والبسيط؛ لأن أوله وتد مجموع، والبحران الآخران كل منهما أوله سبب، والوتد أقوى من السبب، فكان لذلك أولى بالتقديم، ثم قدم المديد على البسيط؛ لأنه ينفك في الدائرة قبله؛ لأنه ينفك من"لُنْ"من فعولن والبسيط /13 أ/ ينفك من"عِيلُنْ"من مفاعيلن، وقدم لقربه من المتقدم، وسُمِّيَ طويلًا لتركبه من ثمانية وأربعين حرفًا، ولا يبلغ غيره من البحور هذا العدد [1] ، وهو مؤلف من ثمانية أجزاء فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ أربع مرات، ونبه الناظم على ذلك بقوله:"ثَمَانِيَةً"ولم يأت عن العرب عروضه في غير التصريع إلا مقبوضة، وهو حذف الخامس الساكن سُمِّيَ به؛ لأن القبض هو الاجتماع، فكان خامسه الساكن لما حُذِفَ اجتمعت أجزاؤه فصار مَفَاعِلُنْ، وقد شذ قول نافع بن الأسود الكندي [2] .

وَنَحْنُ وَلِينَا الأَمْرَ يَوْمَ نَهَاوُنْدٍ ... وَقَدْ أَحْجَمَتْ عَنَّا اللُّيُوثُ الضَّراغِمُ [3]

فجاءت غير مقبوضة من غير تصريع، ونبه الناظم على ذلك بقوله:"عَرُوضُهُ قُبِضَتْ"، وذكر لفظها وهو قوله:"مَفَاعِلُنْ"، وعُرِفَ من ذلك أنها العروض، وأنها مقبوضة، ومعنى القبض، وله ثلاثة أضرب:

الأول: تام، ووزنه مَفَاعِيلُنْ، وبيته:

أَبَا مُنْذِرٍ كَانَتْ غَرُورًا صَحِيفَتِي ... وَلَمْ أُعْطِكُمْ فِي الطَّوْعِ مَالِي وَلاَ عِرْضِى [4]

(1) ب:"هذه العدة".

(2) هو أبو نجيد نافع بن الأسود بن قطبة بن مالك التميمي الأسيِّدي الكندي، شاعر من الصحابة من مخضرمي الجاهلية والإسلام، شهد فتوح الشام والعراق وله فيها أشعار كثيرة، توفي بعد سنة سبع وثلاثين من الهجرة. انظر: الأعلام 7/ 352.

(3) البيت لنافع بن الأسود الكندي في المعيار 31 والبارع 80 والدر النضيد ق 53 ب وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 31 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 26 ب ونهاية الراغب 122 والعيون الغامزة 141.

(4) البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ق 38/ 626 ص 209 والعمدة 1/ 194 وأمالي المرتضى 1/ 115 ولسان العرب (غرر) 5/ 3232 وبلا نسبة في الجامع 97 والإقناع 69 والعروض لابن جني 34 والوافي 37 والقسطاس 70 والمعيار 29 والدر النضيد ق 53 ب وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 31 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 21 أ ونهاية الراغب 123 وميزان النصوص 15 ومقصد الطالب ق 49 ب والنبذة الصافية 34 وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 6 أ والعيون الغامزة 137.