/19 أ/ واعلم أن الأخفش أنكر هذين الضربين الثاني والثالث لهذه العروض الثانية المحذوفة، وقال:"إنهما لم يأتيا عن العرب، وأن الخليل وضعهما، والاعتماد على نقل الخليل لثقته ودينه، ولا يلتفت إلى إنكار الأخفش؛ لأنه نافٍ وهذا مثبت، والعمل على المثبت دون النفي سيما والخليل بن أحمد فرد في دينه وثقته واطلاعه في علم اللغة".
والعروض الثالثة لهذا البحر: مخبونة محذوفة، والخبن: حذف الثاني الساكن، مأخوذ من الخبن الذي هو عطف الثوب وخياطته ليقصر، فشبَّه حذف الساكن بذلك، فبقي بالحذف فاعلا، والخبن فَعِلا، فنقل إلى فَعِلُنْ، ولها ضربان أحدهما مثل لها أي مخبون محذوف، وأشار إلى بيته بقوله:"قُلْ لِلفَتَى عُقِلا"، وهو:
لِلْفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ ... حَيْثُ تَهْدِي سَاقَهُ قَدَمُهْ [1]
والضرب الثالث: أبتر، وبيته:
رُبَّ نَارٍ بِتُّ أَرْمُقُهَا ... تَقْضَمُ الْهِنْدِيَّ وَالغَارَا [2]
/19 ب/ وقد شذ في المديد ضرب تام غير مجزوء، وبيته قول الخنساء: [3]
(1) البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ق 18/ 429 ص 154 والمعاني الكبير 3/ 1263 والاقتضاب 3/ 383 ولسان العرب (سوق) 3/ 2155؛ (هدى) 6/ 4640 وخزانة الأدب 7/ 19 وبلا نسبة في العقد الفريد 6/ 327 والجامع 105 والإقناع 78 والعروض لابن جني 39 وعروض الورقة 21 والوافي 51 وشرح ديوان الحماسة للتبريزي 2/ 180 والبارع 90 والقسطاس 75 والمعيار 34 والدر النضيد ق 59 ب ونهاية الراغب 151 وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 37 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 28 أ وميزان النصوص 19 وهمع الهوامع 1/ 212 وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 8 ب.
(2) البيت لعدي بن زيد العبادي في ديوانه ق 22/ 2 ص 100 والمعاني الكبير 1/ 436 والشعر والشعراء 1/ 232 وأمالي القالي 1/ 60 والأغاني 2/ 140 ولسان العرب (غور) 5/ 3314 وبلا نسبة في العقد الفريد 6/ 327 والجامع 105 والإقناع 79 والعروض لابن جني 40 وعروض الورقة 22 والوافي 52 والبارع 91 والقسطاس 76 والمعيار 34 والدر النضيد ق 60 أ ونهايى الراغب 151 وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 37 وشرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 28 أ وميزان النصوص 19 ومقصد الطالب ق 54 أ والنبذة الصافية 40 وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 8 ب.
(3) اسمها تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد من بني سليم، من قيس عيلان من مضر وتعرف بالخنساء من أشهر شواهر العرب وأشعرهن على الإطلاق، عاشت أكثر عمرها في الجاهلية، وأدركت الإسلام فأسلمت، ووفدت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع قومها بني سليم، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستنشدها ويعجبه شعرها. توفيت سنة أربع وعشرين من الهجرة. انظر: الشعر والشعراء 1/ 343 - 347 والأعلام 2/ 86.