في: (الكبير) (19/ 729/782/ 783/784) .

والطحاوي في: (المشكل) (2/ 278/279/ 280) ، والخطيب في: (الفقيه) (1/ 5) ، والبغوي (رقم:131) ، انظر تخريجه بتوسع في: (مسند الشهاب) (رقم:345/ 346) ، و (جامع بيان العلم وفضله) (1/ 91/ إلى:99/رقم:80/ إلى:89) ، وهامش: (المجموع شرح المهذب) (1/ 31) تحت عنوان: (في فضيلة الاشتغال بالعلم وتصنيفه وتعلمه وتعليمه والحث عليه والإرشاد إلى طرقه) .

قال الحافظ في شرح هذا الحديث-في: (فتح الباري) (1/ 134) . أو: (1/ 165) : (وهذا الحديث مشتمل على ثلاثة أحكام-فذكر منها: فضل التفقه في الدين ... وأن من لم يتفقه في الدين أي: يتعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع فقد حرم الخير ... لأن من لم يعرف أمور دينه لا يكون فقيهًا ولا طالب فقه فيصح أن يوصف بأنه ما أريد به الخير وفي ذلك بيان ظاهر لفضل العلماء على سائر الناس ولفضل التفقه في الدين على سائر العلم) .

وقال أبو الدرداء-رضي الله عنه-: (يرزق الله العلم السعداء، ويحرمه الأشقياء) رواه الحافظ ابن عبد البر في: (جامع العلم وفضله) (1/ 57) .

وتأملوا قوله: (يفقهه) حيث نسب التفقه إلى الله، ولم ينسبه لكسب العبد وإن كان التعلم سببًا في ذلك، (واتقوا الله ويعلمكم الله) (سورة البقرة، رقم الآية:282) .

ومنه: ( ... إنما العلم بالتعلم ... ) علقه البخاري في: (صحيحه) (رقم:67/ 2 - كتاب العلم) ، وهو مروي عن معاوية، وعن أبي الدرداء:

أمّا عن معاوية فأخرجه الطبراني في: (المعجم الكبير) (19/ 395) ، وفي مسند الشاميين (1/ 431) ، والخطيب البغدادي في: (الفقيه والمتفقه) (1/ 12/13) ، أو: (1/ 10/11) من طريق عُتْبَةُ بن أَبِي حَكِيمٍ، (عن مكحول) عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وصحبه وَسَلَّم-يَقُولُ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالْفِقْهُ بِالتَّفَقُّه، وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) .