مُحْدَثَةٍ ضَلاَلَةٌ، فَعَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَإِنَّهَا مَأْدُبَةُ اللهِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَأْدُبَةِ اللهِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ).

وعن أبي الدرداء، أخرجه البيهقي في: (الشعب) (7/ 398 - بسيوني) من طريق العلاء بن هلال عن عبيد الله بن عمرو، وأخرجه ابن عبد البر في: (جامع بيان العلم وفضله) (2/ 175 - الشاملة) ، أو: (ص:181/رقم:617 - باب: جامع في الحال التي يسأل بها العلم-وص:247/رقم:903 - مكتبة العلوم والحكم) ، أو: (1/ 421/رقم:617) ، و (1/ 545/رقم:903 - دار ابن الجوزي) من طريق ابن وهب عن سفيان الثوري، كلاهما (عبيدالله بن عمرو والثوري عن عبدالملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء-رضي الله تعالى عنه-موقوفًا عليه، صحيح عنه.

وقال بعض علمائنا: (فالحديث أعني قوله:"إنما العلم بالتعلم"لا ينزل-إن شاء الله-عن الحسن لغيره، بسنده عن معاوية-رضي الله تعالى عنه-مرفوعًا، ويشهد له وروده موقوفًا عن ابن مسعود-رضي الله تعالى عنه-وأبي الدرداء-رضي الله تعالى عنه-.

وهذا الحديث: ( ... إنما العلم بالتعلم ... ) له طرق يرتقي بها إلى درجة الحسن، ولا تلتف إلى كون الحافظ السخاوي أورده في: (المقاصد الحسنة) (210) ، انظر تخريجه بتوسع في هامش: (التمييز) (260) ، و (الكشف) (652) ، و (الدرر) (121) ، و (الحلية) (5/ 174) ، و (تاريخ بغداد) (5/ 201) ، و (9/ 127) ، و (مجمع الزوائد) (مجمع الزوائد) (1/ 128) ، و (إتحاف السادة المتقين) (1/ 91) ، و (8/ 27) ، و (كنز العمال) (رقم:29266/ 29317/43894) ، و (تخريج الإحياء) (3/ 72) ، و (تاريخ ابن عساكر) (1/ 57) ، و (5/ 316) ، و (العلل المتناهية) (1/ 76) ، و (2/ 332) .

وقال شيخنا ومجيزنا أبو الأشبال الزهيري في هامش: (جامع بيان العلم وفضله) (1/ 421/رقم:617) : إسناده صحيح: ورجاله ثقات ... أخرجه أبو خيثمة في: (العلم) (114) قال: ثنا جرير به بزيادة: ( ... والحلم بالتحلم، ومن يتحرَّ الخير يُعطه، ومن يتوقَّ الشرَّ يُوقه) .

وقال الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى-: (وقد أخرج أبو يعلى حديث معاوية من وجه آخر ضعيف وزاد في آخره: