ومرة قال عبد الله ابنالإمام أحمد بن حنبل في: (العلل-المطبوع ضمن: سلسلة السؤالات الحديثية) (ج 22/ 3/129/رقم:5576) :( ... حدثني أبو موسى، قال: قال لي عامر بن أبي عامر:

1 -أيوب السختياني: أيوب بن كيسان.

2 -وداود بن هند: داود بن دينار.

3 -وأبان بن أبي عياش: أبان بن فيروز) .

ومرة قال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل في: (العلل-المطبوع ضمن: سلسلة السؤالات الحديثية) (ج 22/ 3/209/رقم:6008) : (حدثنا سلمة، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: قال ابن أبي عروبة، جاءني أبان بن أبي عياش يعرض عليَّ ابنته، وأن يصدقها من عنده) .

فائدة: جاء في: (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:63/ 64/رقم:59 - الفصل الأول: ألفاظ وعبارات التعديل) عاشرًا: مدلول سكوت النقاد عن أحد الرواة: (وهذا السكوت بخلاف سكوت الأئمة عمن ترجموا لهم في مصنفاتهم المعنية بالجرح والتعديل، كالبخاري في:(تاريخه الكبير) ، وأبي زرعة وأبي حاتم في: (الجرح والتعديل) ، فحيث ترجم هؤلاء الأئمة لراوٍ، ولم يذكروا فيه جرحًا، أو: تعديلًا، فلا يستفاد من أن ذلك يعد تعديلًا من هؤلاء الأئمة في حق من ترجموا له، بخلاف ما ادعاه أحد المعاصرين، وهو مخطئ في ذلك-: قال أبو حاتم في: (الجرح والتعديل) (9/ 119) : (قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف ببغداد؟ قلت-القائل: الذهبي-في:(السير) (10/ 122) إلى هوذة بن خليفة، وعفان، فسكت، كالراضي بذلك).

وقال عمر بن شبة-ورواه عنه ابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل) (9/ 108) : (حدثنا الفلاس، قال: حدث ابن أبي عدي، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة بحديث، فأنكره يحيى بن سعيد، وقال: لم يصنع ابن أبي عروبة شيئًا، فقال عفان-وكان حاضرًا-: حدثنا همام، عن قتادة، فسكت يحيى، وحيث حدثه عفان عن همام فسكت-ودلالة هذا السكوت؛ هو الرضى بمتابعة همام لابن أبي عروبة، كما سترون في الأمثلة الآتية-.