قال أبو عثمان البرذعي في كتاب: (الضعفاء) (2/ 770) عن أبي زرعة الرازي:(قلت لأبي زرعة: إذا سمعتك تذاكر بالشيء عن بعض المشيخة قد سمعته من غيرك فأقول: حدثنا أبو زرعة وفلان، وإنما ذاكرتني أنت بالمعنى والإسناد؟ فقال: أرجو. قلت: فإن كان حديثًا طويلًا؟ قال: فهذا أضيق.

قلت: فإن قلت: حدثنا فلان، وأبو زرعة نحوه؟ فسكت).

وقد أورد الخطيب هذا الخبر في كتابه: (الكفاية في معرفة أصول علم الرواية) (ص:317) ، أو: (1/ 440) تحقيق: شيخنا ومجيزنا المحدث ماهر ياسين الفحل، من مطبوعات: دار ابن الجوزي، أو: (2/ 7) تحقيق: إبراهيم بن مصطفى الدمياطي، من مطبوعات: مكتبة ابن عباس: (باب: ذكر من كان يذهب إلى إجازة الرواية على المعنى من السلف، وسياق بعض أخبارهم في ذلك) .

ب-أو: التوقف في أمر من سئل عنه:

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في: (العلل ومعرفة الرجال) (2/ 156) ، أو: (النسخة المطبوعة ضمن: سلسلة السؤالات الحديثية) (22/ 2/329/رقم:4358) : (سألت أبي عن ثابت بن عجلان؟ فقال: كان يكون بالباب والأبواب. قلت له: هو ثقة؟ فسكت، كأنه مرَّض في أمره) .

وكذلك جاء النص بنفس السياق عند المزي في: (تهذيبه) (4/ 365) : (إلا أنه تحرّف عند العقيلي في:(ضعفائه) (1/ 175)

إلى: (كأنه عرّض في أمره) ، ومراد عبد الله بن أحمد بقوله: (مَرَّض) ، أي: توقف فيه.

وهذا التفسير موافق لما أورده الذهبي في: (ميزانه) (1/ 364) تحقيق: محمد علي البجاوي، من مطبوعات: دار الفكر، أو: (2/ 85/رقم:1369) تحقيق: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبد الموجود، وعبد الفتاح أبو سنة، من مطبوعات: دار الكتب العلمية، أو: (1/ 466/رقم:1370) تحقيق: أحمد بن علي الدمياطي، من مطبوعات: دار الحديث بالقاهرة: (عن الإمام أحمد في ترجمة ثابت بن عجلان هذا) : (أنا متوقف فيه) .

ج-أو: إقرار السائل بما تضمنه سؤاله: