3 -الحلول،

تقاسمها الصوفية فلكل واحدة منها أنصار، ومنهم من يعتقدها جميعًا.

1 -ومفهوم الإتحاد العيني: أن عَينَك ونفسَك تتحد بالله فتصيران واحدًا،

2 -أما الإتحاد النوعي: فهو اتحاد ميل وهوى المريد ومراده بمراد ربه فيصير اتحادهما بل: مرادهما واحدًا [1] .

وينشأ هذا من كثرة التقرب إلى الله بالطاعات كما يستفاد من حديث الولي المروي في البخاري: (فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به) .

ويحسن الرجوع إلى كتاب (قطر الولي) [2] للشوكاني في شرح الحديث وأذكر أنني تكلمت في أحد مجامعي:

1 - (نقل النديم) ،

2 -أو: (الحفنة)

أو: غيرها على هذه المصائب ولاسيما مسألة القدم النوعي أو: حوادث لا أول لها أو: قيام الحوادث بالله تعالى هذه

(1) -قالت أم الفضل: وقد سأل شيخنا أبو الفضل شيخنا أبا أويس قائلًا: ( ... شيخنا أود أن تذكر لي تفصيلًا حول الاتحاد النوعي الذي كنتم أشرتم إليه في بعض دروس تفسير القرآن العظيم؟ وفي جواب كنتم بعثتم به إليَّ قبل سجني بمدة قصيرة.

فأجابه قائلًا: جناب الأخ الكريم الأستاذ الفاضل الواعية أبا الفضل. رعاك الله .... استعادتكم لتفصيلي حول الاتحاد النوعي، لا أعرف كيف، ومتى، وأصل ذلك كلام لشيخ الإسلام وقد نسيته ولا أدري الساعة أين هو ولعله في: (مجموع الفتاوى) -وسيأتي أنه في: (درء تعارض العقل) -وليس في: (مجموع الفتاوى) فمعذرة. تطوان في 4 - من ربيع الأول 1429 هـ من أخيكم أبي أويس محمد بوخبزة).

(2) -واسمه: (قطر الولي على شرح حديث الولي) لمحمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة: (1250 هـ) تحقيق: الدكتور إبراهيم هلال، دار الكتب الحديثة، (الطبعة: 1389 هـ) ، وحديث الولي أخرجه البخاري في: (صحيحه) في كتاب الرقاق-باب: التواضع: (رقم:6502) .

وقال الذهبي في ترجمة: خالد بن مخلد من (ميزانه) : (لولا هيبة الصحيح لعدوه من منكرات خالد بن مخلد) ، وللحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أن له أصلًا منها عن عائشة-رضي الله عنها-أخرجه أحمد في: (الزهد) ، وأبو نعيم في: (الحلية) .

وقد جمع هذه الطرق المحدث الألباني في: (سلسلة الأحاديث الصحيحة) ،وهامش: (المجموع شرح المهذب) (1/ 44) للنووي، من مطبوعات: دار الفكر.