وروى أحمد في: (مسنده) (9/رقم:23735) ، وابن أبي حاتم في: (تفسيره) (6/ 1890) -كذا في: (تفسير ابن كثير) (4/ 166/167 - من حديث عبد الله بن مسعود) وقال عنه ابن كثير: (وهذا حديث غريب وسياق عجيب) ، وابن جريرفي: (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) (7/ 56 - وما بعدها) تخريج صدقي جميل العطار، والطبراني في تفسيره المسمى: (التفسير الكبير) (3/ 363) [1] تحقيق: هشام البدراني، من مطبوعات: دار الكتاب الثقافي بالأردن-وغيرهم في روايات كثيرة [2] .

وتراها في: (تفسير ابن كثير) (7/ 166 - وما بعدها) تحقيق: حسين بن إبراهيم زهران، و (3/ج 4/ 131 - وما بعدها) ، من مطبوعات: مكتبة الصفا، وابن جرير في تفسيره المسمى: (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) (7/ 56/57/ 58) ، أو:

(1) -لكن رواه بمعناه كما قال ابن كثير في: (تفسيره) (4/ 167) . ثم قال ابن كثير: (وهذا حديث غريب وسياق عجيب، وأغرب منه وأشد نكارة ما رواه الخطيب البغدادي في:(السابق واللاحق) بسند مجهول في حديث فيه قصة، (أن الله أحيا أمه فآمنت ثم عادت) . وكذلك ما رواه السهيلي في: (الروض) بسند فيه جماعة مجهولون: (إن الله أحيا له أباه وأمه فآمنا به) .

وقد قال الحافظ ابن دحية: (هذا الحديث موضوع يرده القرآن والإجماع) .

وقال القرطبي: (فليس إحياؤهما يمتنع عقلًا ولا شرعًا، قال: وقد سمعت أن الله أحيا عمه أبا طالب فآمن به. قلت: وهذا كله متوقف على صحة الحديث فإذا صح فلا مانع منه والله أعلم) .

قالت أم الفضل: طب نفسًا هذا لم يصح أبدًا، إلا في مخيلة الرافضة والصوفية.

(2) -انظرها في: (التفاسير) التالية: (تفسير ابن كثير) : (7/ 166) ، و (3/ج 4/ 131) ، و (الدر المنثور في التفسير المأثور) (4/ 299/300/إلى:307) ، و (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) (7/ 56 - وما بعدها) ، و (الجامع لأحكام القرآن) (8/ 272 - وما بعدها) للقرطبي، و (تفسير المراغي) (4/ 178 - وما بعدها) ، و (النكت والعيون) (2/ 409 - وما بعدها) للماوردي، و (تفسير البيضاوي) (1/ 526) ، و (تفسير الفخر الرازي) (8/ج/ 16/ 213 - وما بعدها) ، و (التحرير والتنوير) (6/ 44) لابن عاشور، وغيرها كثير.