4 -وقال أبو حاتم وأبو زرعة: محله الصدق عندنا.

5 -وقال ابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل) (4/ 6/7) : قلت لهما [1] : يحتج بحديثه؟ قالا: يحتج بحديث ابن أبي عروبة والدستوائي، هذا شيخ يكتب حديثه [2] ، قال: وسمعت أبي ينكر على من أدخله في كتاب: (الضعفاء) ، وقال: يُحوَّل منه.

(1) -أي: لأبيه، ورفيقه أبي زرعة. انظر: (الجرح والتعديل) (4/ 6/7) .

(2) -ومثل ذلك قول البخاري: (ت:256) في إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشْهلي المدني (83 - 165 هـ) : منكر الحديث، وقول أبي حاتم الرازي (ت:277 هـ) فيه: شيخٌ. ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به، منكر الحديث، (ص:211/رقم:22) .

قال السيوطي في: (تدريب الراوي) (ص:321/رقم:61) ، أو: (1/ 578) تحقيق: شيخنا ومجيزنا المحدث طارق بن عوض الله، من مطبوعات: دار العاصمة للنشر والتوزيع: ("الرابعة"وهي سادسة بحسب ما ذكرنا:(صالح الحديث) فإنه (يكتب) حديثه"للاعتبار").

فإذا كان المتابع ممن قيل فيه: متروك الحديث، أو: واهيه، أو: كذاب، فهو ساقط، لا يكتب حديثه ولا يعتبر ولا يستشهد به كما قال السيوطي، والعراقي وغيرهما.

فمن قيل فيه تلك الألفاظ يكتب حديثه للاعتبار والاستشهاد لا للاحتجاج، ومنها ما يكتب حديثه وينظر فيه. (ص 322/رقم:61) .

وقال النسائي: (ليس بثقة ولا يكتب حديثه) .

وقال مرة: (متروك الحديث) .

وقال صالح بن محمد البغدادي: (لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير) ...

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: (لا يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث لا يصدق متروك.(ص:325/رقم:62)

وقال ابن عدي: يكتب حديثه.

وقال الحافظ شمس الدين الذهبي-رحمه الله-: (هو صدوق رديء الحفظ) (ص:343/رقم:63) .

وقال الدارقطني: (يترك وهو مغفل) .

وقال ابن عدي-رحمه الله تعالى-: (هو مع ضعفه يكتب حديثه) (ص:352/رقم:63) .

وقال ابن عدي أيضًا: (هو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء) (353/رقم:63)

وقال أبو حاتم الرازي-رحمه الله-: (لا يحتج به) .

وأبو حاتم إذا أطلق هذا التعبير: (ليس بالقوي) فبالاستقراء-عند المحدثين-يريد أن هذا الشيخ لم يبلغ درجة القوي الثبت.

س: هل قول أبي حاتم: (يكتب حديثه) يعتبر صيغة إهدار أم ماذا؟ ج: ذكر الحافظ الذهبي في: (الميزان) (4/ 345/رقم:9398) في: (ترجمة: الوليد بن كثير المُزَني) ما نصه: ( ... وقال أبو حاتم:(يكتب حديثه) ، مع أن قول أبي حاتم هذا، ليس بصيغة توثيق ولا هو بصيغة إهدار).

قال شيخنا العلامة أبو غدة-رحمه الله تعالى-في حاشية: (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل) (ص:164/ 225) : (قلت: ليس بصيغة توثيق) ، لأن من قيل فيه ذلك ضعيفٌ نازل عن رتبة الاحتجاج بحديثه، وقال: (لا هو بصيغة إهدار) ، لأنه ليس ضعيفًا جدًا، بحيث لا يصلح حديثه للمتابعات والشواهد، بل: يكتب حديثه لصلاحيته لذلك، فهو بمثابة قولهم في هذه المرتبة: (يعتبرُ به) .

ويقابله قولهم-المسئول عنه أيضًا: (لا يكتب حديثه) ، الآتي في المرتبة الرابعة من مراتب الجرح).

ومثله قولهم: (لا يشتغل به) ، وذلك يعني: أنه ضعيف جدًا نازل عن مرتبة صلاحية حديثه للمتابعة والشواهد، وإذا كان كذلك فلا فائدة من كتابة حديثه لهذه الغاية، فلذا لا يكتب حديثه.

جاء في: (الجرح والتعديل) ، وفي: (تهذيب التهذيب) في ترجمة: (إبراهيم بن مهاجر البجَلي) : (قال أبو حاتم:(ليس بالقوي) ، هو وحصَيْن بن عبد الرحمن وعطاءُ بن السائب قريب بعضهم من بعض، ومحلُّهم عندنا محل الصدق، يكتب حديثهم، ولا يحتَجُّ به.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: ما معنى: (لا يحتج بحديثهم) ؟ قال: كانوا قومًا لا يحفظون، فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون، ترى في أحاديثهم اضطرابًا ما شئت). انتهى.

وقد انتقد الحافظ-شيخ الإسلام-ابن تيمية قولةَ أبي حاتم في بعض الرواة: (يكتب حديثه ولا يحتج به) ، وجعلها من تشدده وتعنته في التعديل، جاء في: (مجموع الفتوى) له قوله: (قول أبي حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. أبو حاتم يقول مثل هذا في كثير من رجال(الصحيحين) ، وذلك أن شرطه في التعديل صعب.

و (الحجةَ) في اصطلاحه، ليس هو (الحجة) في اصطلاح جمهور أهل العلم. وأبو حاتم من أصعب الناس تزكيةً).

وقال أيضًا في: (إقامة الدليل) : (وأبو حاتم من أشد المزكين شرطًا في: التعديل) . اهـ. (ص:378/ 380/رقم:64) .

ثم قال: (وقد قال الإمام أحمد: له أشياء مناكير، وإنما يكتب حديثه يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا) (ص:387/رقم:65) . وانظر عبارة: (لا يكتب حديثه) في كتابي: (قناص الشوارد الغالية وإبراز الفوائد والفرائد الحديثية) : (ص:440/ 455/458/رقم:70/ 489/484/ 504/505/ 568/516/ 519/544/ 545/546/ 566/585/ 586/593/ 598/609/ 622/625/ 631/633/ 654/664/ 680/690/ 707/708/ 720/793/رقم:71/و 861/رقم:72 - و 986/رقم:95/و 1025/رقم:104/و 1375/رقم:162) . و (يكتب حديثه) في: (ص:387/ 407/441/ 450/457/رقم:70 - و 489/ 474/476/ 494/512/ 515/532/ 545/557/ 559/560/ 578/586/ 587/595/ 597/628/ 653/656/ 600/660/ 666/676/ 677/696/ 702/725/ 816/رقم:71/و 887/رقم:75/ 900/رقم:76/و 1025/رقم:104/ 1106/رقم:122/و 1258/رقم:139/و 1378/رقم:162/و 1385/رقم:167/و 1394/رقم:175) ، و (شفاء التبريح شرح ألفاظ التجريح) (ص:151/ 152) .