وقال البخاري: (يتكلمون في حفظه وهو يحتمل) ، فهذه النقول كلها تدل على أنه يَصلح للمتابعات والشواهد) [1] .

وقتادة [2] والحسن مدلسان، والحسن لا تعرف له رواية عن مكحول، فالإسناد غريب شاذ، ومكحول لم يدرك أبي بن كعب.

-وقد قلت في: (شفاء التبريح في شرح ألفاظ التجريح) (ص:465/ 472) ما نصه: (فائدة: في حكم مرسل مجاهد، والحسن وغيرهما:

قال علي بن المديني-رحمه الله تعالى-: (مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل أحد-وكذا أبو العالية) .

وقال أيضًا: (قلت ليحيى بن سعيد: مرسلات مجاهد أحب إليك أو: مرسلات طاوس؟ فقال: ما أقربهما) .

أسنده ابن أبي حاتم في: (المراسيل) (ص:4) ، وفي: (المقدمة) (1/ 244) ، والخطيب في: (الكفاية) (387) ، و (العدة) (3/ 920/921) ، و (جامع التحصيل) (99) ، و (النكت) (1/ 513) للزركشي.

وجاء في: (النكت) : (مجاهد عن علي، وعطاء عن علي إنما هو كتاب) أي: ليس سماعًا، بل: كان رواية من الكتاب.

(1) -انظر: (تحرير التقريب) (2/ 22/23/رقم:2276) .

(2) -قتادة بن دعامة مدلس يرى القدرجكما في: (السير) (5/ 271) ، وهامش: (شفاء التبريح في ألفاظ التجريح) (ص:933) .