صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-وجدت له أصلًا ثابتًا، ما خلا أربعة أحاديث).

ولفظ الحافظ ابن رجب الحنبلي في: (شرح علل الترمذي) (1/ 275) تحقيق: الدكتور نورالدين عِتر، من مطبوعات: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة-: ( ... حدثنا سَوَّار بنُ عبد الله العنبري قال: سمعتُ يحيى بنَ سعيد القطان يقول:"ما قال الحسن في حديثه: قال رسول الله-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-إلا وجدنا له أصلًا إلا حديثًا، أو: حديثين") .

وقال الحافظ الذهبي-رحمه الله تعالى-كما في: (السير) (4/ 572) ، و (نصب الراية) (1/ 90) .

وللتوسع في إرسال الحسن يرجى الرجوع إلى حاشية: (العلل) (ص:91/ 92) وما بعدها، لابن المديني، غير أنه يتوقف في عنعنته عن الصحابة، وتقبل عنعنته عن التابعين.

قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله تعالى-في: (سلسلة الأحاديث الصحيحة) (2/ 511) : (الحسن مع جلالته فهو مدلس، ومراسيله ليست بذاك، ولم يطلب الحديث في صباه، وكان كثير الجهاد، وصار كاتبًا لأمير خراسان الربيع بن زياد) .

ومرة قال أيضًا الألباني-رحمه الله تعالى-في: (تحريم آلات الطرب) (ص:145/ 146) ، و (نصب المجانيق ... ) (ص:41/ 45) ، و (سلسلة الأحاديث الصحيحة) (5/ 317/رقم:2252) ، (6/ 756/ق 2/رقم:342) ، و (سلسلة الأحاديث الضعيفة) (1/ 55/رقم:2) ، و (1/ 516/رقم:342) : (ومن المعلوم أن إبراهيم النخعي تابعي ثقة جليل؛ فإذا روى عن غير واحد من شيوخه، فهو على الأقل من أمثاله من التابعين؛ إن لم يكونوا أكبر منه سنًا، فروايته عنه مما يُلقي في النفس الثقة والاطمئنان لروايتهم؛ لأنهم جمع فيبعد جدًا أن يهموا في روايتهم عن ابن مسعود، فضلًا عن التواطؤ على الكذب عليه، كما هو ظاهر، وبصورة عامة لتابعيتهم، وبخاصة أنهم من شيخ إبراهيم وهو يروي عنهم، ولا سيما وفي