في: (5/ 689) ، في شرحه قول أبي بكر-رضي الله عنه-: (امصص بظر اللات) : (بألف وصل ومهملتين، الأولى مفتوحة بصيغة الأمر، وحكى ابن التين عن رواية القابسي ضم الصاد الأولى وخطأها، والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة:"قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة، واللات اسم أحد الأصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها ...."...

وأين هذا الأخ المعترض على استدلالنا بحديث: (من تعزى بعزاء الجاهلية ... ) ، مما رواه البخاري في: (صحيحه) (85 - كتاب الحدود، 28 - باب: هل يقول الإمام لِلْمُقِرِّ: لعلك لمست، أو: غمزت؟"14/ 98/رقم:6824"-مع الفتح) -من حديث سيدنا عبد الله بن عباس-رضي الله عنهما-أنه قال: لما أتى ماعز بن مالك النبي-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وصحبه وَسَلَّمَ-يسأله أن يقيم عليه حدَّ الله، قال له-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وصحبه وَسَلَّمَ-: (لعلك قبَّلتَ أو: غمزت، أو: نظرت، قال: لا يا رسول الله قال: أنكتها؟ لا يَكني ... ) .

قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى-في: (الفتح) (14/ 98/رقم:6824) : (قوله:"أنكتها؟"بالنون والكاف،"لا يَكني"أي: تلفظ بالكلمة المذكورة ولم يَكْنِ عنها بلفظ آخر) .

أظنك أخي الفاضل المعترض تفهم معنى قوله-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وصحبه وَسَلَّمَ-: (أنكتها؟) ، وقوله-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وصحبه وَسَلَّمَ-: (فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا) ، وقول أبي بكر-رضي الله عنه-: (امصص بظر اللات) ، إن لم تفهم فسَل واشكر من علمك!!.

قال بعضهم: (مَن اتَّصَل وانتسب إلي الجاهلية فأعِضُّوه) ، أي: من ادَّعى دَعْوى الجاهِليَّة، وهي قولُهم: يالَفُلانٍ.

فأعِضُّوه: أي قُولوا له: اعْضُض أيْرأبيك. يقال: وَصَل إليه واتَّصَل، إذا انْتَمَى.

قال الكسائي-كما في: (غريب الحديث) (1/ 301) لأبي عبيدة، و (لسان العرب) (15/ 53) -في معنى: (من تعزَّى) : أي: انتسب وانتمى.