أن النبي ^ نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة، ومقتضى النهي التحريم.

الدليل الثاني:

عن أم سلمة -رضي الله عنها- أن النبي ^ قال: =الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة إنما يجرجر [1] في بطنه نار جهنم+ [2] .

وجه الاستدلال:

أن الشارع الحكم رتَّب العقوبة بنار جهنم على من يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة، وترتيب العقوبة دليل على التحريم.

الدليل الثالث:

أن الشرب في آنية الذهب والفضة من باب السرف والخيلاء، وقد حرم الشارع السرف والخيلاء [3] .

الدليل الرابع:

أن الشرب في آنية الذهب والفضة يؤدي إلى كسر قلوب الفقراء [4] .

الدليل الخامس:

الإجماع على تحريم الأكل والشرب منها جميعًا. قال النووي: =أما قول داود فباطل لمنابذة صريح هذه الأحاديث في النهي عن الأكل والشرب جميعًا، ولمخالفة الإجماع قبله+ [5] . [6]

القول الثاني:

يكره الشرب في آنية الذهب والفضة كراهة تنزيه، وهو قول الشافعي في القديم [7] . كما أنه رواية عن الإمام أحمد [8] .

واستدلوا بما يلي:

(1) الجرجرة: هي صوت وقوع الماء في الجوف. وهي صوت البعير عند الضجر، ولكنه جعل صوت جرع الإنسان للماء في هذه الأواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب على استعمالها. ينظر: النهاية في غريب الأثر (145) مادة (جرجر) .

(2) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب (الأشربة) ، باب (آنية الفضة) ، ص 998 رقم الحديث: (5634) ، ومسلم في صحيحه: كتاب (اللباس والزينة) ، باب (تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل وغيره على الرجال والنساء) ، ص 923 رقم الحديث: (5386) .

(3) ينظر: الحاوي الكبير (1/ 77) ، المغني (1/ 102) .

(4) ينظر: الحاوي الكبير (1/ 77) ، المبدع شرح المقنع (1/ 66) .

(5) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (7/ 30) .

(6) قال النووي ذلك لأن داوود الظاهري لا يوافق الجمهور في تحريم الأكل من آنية الذهب والفضة، إلا أنه يوافق الجمهور في تحريم الشرب منهما.

(7) ينظر: المهذب (1/ 29) ، العزيز شرح الوجيز (1/ 90) ، المجموع (1/ 135) .

(8) ينظر: الإنصاف (1/ 80) .