المسألة الأولى: شرب ما فيه طيب للمحرم:

انعقد إجماع العلماء على تحريم استعمال الطيب للمحرم، وأنه من محظورات الإحرام.

وممن نقل الإجماع على ذلك ما يلي:

قال ابن المنذر: (وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من الطيب) [1] .

وقال ابن رشد: (أجمعوا على أن الطيب كله يحرم على المحرم بالحج والعمرة في حال إحرامه) [2] .

وقال النووي: (يحرم على الرجل والمرأة استعمال الطيب، وهذا مجمع عليه) [3] . وهذا في حال الإحرام.

وقال ابن قدامة: (أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من الطيب) [4] .

ويدل لذلك ما ورد عن ابن عباس -رضي الله عنهما-قال: كان مع النبي ^ رجل، فوقصته ناقته، فمات، فقال النبي ^: =اغسلوه ولا تقربوه طيبًا، ولا تغطوا وجهه، فإنه يبعث يُلبِّي+ [5] .

وجه الاستدلال:

قال ابن قدامة: (لما مُنِعَ الميت من الطيب لإحرامه، فالحي أولى) [6] .

والمراد من الطيب الممنوع من المحرم استعماله:

هو ما تطيِّب رائحتهُ ويتَّخذُ للشم، ويستعمله الناس في التطيب. كالمسك [7] ، والعنبر [8] ، والكافور [9] ونحو ذلك، وأيضًا النبات الذي له رائحة

(1) ينظر: الإجماع (62) .

(2) ينظر: بداية المجتهد (2/ 639) .

(3) ينظر: المجموع (7/ 176) .

(4) ينظر: المغني (5/ 140) .

(5) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب (الحج) ، باب (ما يفعل بالمحرم إذا مات) ، ص 503 رقم الحديث: (2901) .

(6) ينظر: المغني (5/ 140) .

(7) المِسك: بكسر الميم: هو من ضرب الطيب مذكر، وقد أنثه بعضهم على أنه جمع مقو للقلب، مشجع للسوداويين، نافع للخفقان والرياح الغليظة في الأمعاء والسموم والسُّدد، باهي، وإذا طلي رأس الإحليل بمدوفه بدهن خيري كان غريبًا. ودواء مُمسَّك: أي خُلِطَ به.

ينظر: لسان العرب (10/ 487) مادة (مسك) ، القاموس المحيط (1262) مادة (مسك) .

(8) العنبر: نوع من الطيب وهو روث دابة بحرية، أو نبع عين فيه، ويؤنث وجمعه على عنابر، وفيه حديث ابن عباس: أنه سئل عن زكاة العنبر فقال: إنما هو شيء دسره البحر؛ هذا هو الطيب المعروف.

ينظر: النهاية في غريب الأثر (579) مادة (عنبر) ، لسان العرب (4/ 610) مادة (عنبر) .

(9) الكافور: نبت طيب الريح، نوره كنور الأقحوان، والطلع، أو دعاؤه، يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين، يظل خلقًا كثيرًا، وتألفه النمورة، وخشبه أبيض هش، ويوجد في أجوافه الكافور، وهو أنواع، ولونها أحمر، وإنما يبيض بالتَّصعيد. وجمعه: كوافير.

ينظر: لسان العرب (5/ 149) مادة (كفر) .