عن ابن عباس -رضي الله عنهما-قال: قال رسول الله ^: =إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه+ [1] .

وجه الاستدلال:

دل الحديث على رفع المؤاخذة عن الناسي أو الجاهل المخطئ بعمومه، وذلك يشمل وقوع الشرب ناسيًا أثناء الصلاة. وهذا فيما إذا كان قليلًا، حيث إنه لا ينافي هيئة الصلاة.

يناقش:

عدم التسليم بأن الشرب أثناء الصلاة سهوًا أو جهلًا يعفى عن قليله؛ حيث إن هيئة الصلاة تكون على خلاف العادة فيبعد حصول النسيان فيها، بخلاف غيرها من العبادات كالصوم.

وهذا الحديث عام في رفع الحرج عن المخطئ والناسي، وليس فيه دليل على عدم بطلان الصلاة.

الدليل الثاني:

قياس الشرب سهوًا أو جهلًا أثناء الصلاة على الصيام، بعدم البطلان؛ لجامع حصول السهو فيهما.

وهذا إذا كان الشرب قليلًا [2] .

نوقش:

القياس لا يصح، للفارق بينهما؛ لورود دليل خاص برفع الحرج والإثم عن الناسي أو الجاهل بالشرب أثناء الصيام، وهو حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ^: =من شرب ناسيًا وهو صائم فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه+ [3] .

(1) أخرجه ابن ماجه في سننه بهذا اللفظ: كتاب (الطلاق) ، باب (طلاق المكره والناسي) ، ص 293 رقم الحديث (2045) ، وورد بلفظ آخر وهو: (إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) . أخرجه ابن حبان في صحيحه (16/ 202) ، والطبراني في المعجم الصغير (2/ 52) ، والدارقطني في سننه (5/ 300) ، والبيهقي في سننه (7/ 356) ، والحاكم في المستدرك (2/ 216) ، وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس، وأبي ذر، وثوبان، وابن عمر، وأب بكرة رضي الله عنهم. وهي إن كانت لا تخلو جميعها من ضعف إلا أنه يقوي بعضها بعضًا. وبمجموع هذه الطرق يظهر للحديث أصلًا.

ينظر: نصب الراية (2/ 64) ، تلخيص الحبير (2/ 465) ، جامع العلوم والحكم (2/ 361) .

(2) ينظر: مغني المحتاج (1/ 305) ، النجم الوهاج (2/ 232) ، الممتع شرح المقنع (1/ 486) .

(3) أخرجه البخاري في صحيحه بهذا اللفظ: كتاب (الأيمان والنذور) ، باب: (إذا حنث ناسيًا في الأيمان) ، ص 151 - 152 رقم الحديث (6669) ، ومسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الصيام، باب: (أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر) ، ص 471 رقم الحديث (2716) ، ولفظه: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه) .