المحكم: ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن اليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه نحو قوله: ( ان الله لا يظلم الناس شيئا ) لانه لا يحتاج في معرفة المراد الى دليل .

المتشابه: ما لا يعلم المراد بظاهره حتى يقترن به ما يدل على المراد منه.

قال محمد حسين الطبطبائي صاحب تفسير الميزان في كتابه القران في الاسلام: المحكم: ما كان ثابتًا في دلالته بحيث لا يشتبه مراده بمراد اخر .والمتشابه: ما كان غير ذلك .

قال محمد جواد مغنية في تفسيره الكاشف: المحكم: هو الذي لا يحتاج الى تفسير ، ويدل على المعنى المقصود منه دلالة واضحة قطعية لا تحتمل تأويلًا ، ولا تخصيصًا ، ولا نسخًا . ولا تترك مجالًا للذين في قلوبهم مرض ان يضلوا ويفتنوا بالتاويل والتحريف .

والمتشابه: ضد المحكم . وكلام المفسرين الذين رجعت اليهم لا يخرج عما ذكر من تفسير الاية .

وخلاصة القول ان الاية المحكمة هي النص القراني القطعي الدلالة الذي لا يشوبه ظن او احتمال ، ولا يشتبه معناه بمعنى اخر غير المعنى الدال عليه. ان تاكيدي عليك ان تاتي لي باية محكمة على اتباع اهل البيت هو امر مهم جدًا لحوارنا وتطوره الى ما هو اكبر مما نحن عليه الان ، لاني ساثبت لك انشاء الله انه ليس فقط لا توجد اية محكمة على اتباع اهل البيت في القران وانما لا يوجد شيء خاص عن اهل البيت في القران ، وستجد القران فارغًا من اي اية محكمة تخص اهل البيت سواء كانت هذه الاية دليلًا في تحديد اسمائهم او صفاتهم او عددهم او امامتهم او عصمتهم او اتباعهم او محبتهم او ترغيب وترهيب ، او ... او ... .. وكل ما استدل به علماء الشيعة على اهل البيت رضي الله عنهم اجمعين ما هي الا ايات متشابهه تحتمل عشرات الاوجه وتثير عشرات الاشكالات ، أي اية منها لا نرضى ان يستدل بها على الفروع فضلًا عن الاصول ، بل ان هناك ايات في الفروع اكبر واعظم دلالة من أي اية تخص اهل البيت .