للجميع بزيف مدعياتك. الفرق بيني وبينك أنني أريد أن أصل إلى أسس الدليل وأنت تريد أن تحجني باجتهاداتك التي لم تستند فيها حتى على أقوال علمائكم؟

وعلى كل حال فسأمنحك فرصة تطبيق هذه العقدة النفسية (أن تكون آخر من يتحدث) معي إذا لم تكن قادرا على الجواب، فهذا شأنك.

أما إذا كنت تريد مواصلة الحوار ولكي تسمع إجابتي على أسئلتك فلابد أن تجيب على ما ذكرته من الأسئلة

وسأعيد ترتيب الأسئلة بشكل مختصر حتى يكون جوابك واضحا عن كل نقطة:

1-هل اتفق علماؤكم على رأي واحد حول دلالة مفهوم دليل الخطاب؟

2_ هل اتفق أهل السنة على عدم جواز البكاء على الميت مع بعد العهد؟ مع ذكر بعض النصوص.

3_ هل هناك تحديد شرعي لقرب العهد؟ فإن لم يكن هذا التحديد

موجودا وقد أوكل ذلك للفهم العرفي، فهل يعد البكاء بعد ثلاث سنوات

مثلا من بعد العهد؟

أما بخصوص ما ذكرته من عدم جواز البكاء للمنع عن ترك الزينة بعد ثلاثة أيام، هلا ذكرت دليلك على أصل هذا الحكم، وهل المسألة اتفاقية بين أهل السنة؟ لماذا لاتذكر قول عالم واحد من علمائكم يستدل على المنع من البكاء استنادا لحكم الزينة الذي ذكرته.أم أن هذا الدليل من اختراعاتك واجتهاداتك أيها الشيخ!

وإذا كنت تفهم من الزينة هو خصوص لبس الذهب والفضة ووضع أدوات التجميل فهذا الحكم سيكون مخصوصا بالنساء دون الرجال. هذا فضلا عن أن تقليم الأظفار وتمشيط الشعر يعد من الزينة أيضا، ولامانع من أن يجتمع البكاء معهما على فرض القبول بأنه لايمكن الجمع بين الزينة والبكاء.

محمد ابراهيم

ياموسوي:

هل تريد أن تضيع"الصقلة"؟

بالأمس البكاء واليوم الزينة وغدا لا أدري ماذا وموضوعنا هو ضرب الصدور والقامات .

لقد أجبتك عن البكاء وربما لم يكن يجدر بي أن أسايرك في محاولتك لتمييع موضوع النقاش الأصلي والدخول في حوارات جدلية سفسطائية جانبية.

الخلاصة هو أنني أتيتك بأحاديث صريحة بتحريم هذا الأمر في الإسلام: