فها هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه بايعه الناس على الخلافة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لكنكم تنكرون أن عليًا بايعه بل تقولون حتى لو وقع ذلك فهو من باب التقية .

فنقول إذًا وما يضر أبا بكر رضي الله عنه سواء أبايعه عليّ أو لم يبايعه إذا كان الناس قد بايعوه وأقروا له بذلك بل يجب على عليّ أن يبايع وإن لم يعتقد أن لأبي بكر عليه طاعة .

3 )وقولك: كيف توفّق بين البغي وبين العدالة في وقت واحد؟؟؟؟!!!!!

فأقول: هذا يتوقف على معرفة معنى البغي !!! فما هو تعريف البغي عندكم ؟؟؟؟ آمل أن ترجع إلى كتبكم لا أن تُعطينا من عقلك الثاقب !!!!

4 )أما قولك: على من يريد ان يدافع عن معاوية ان يجيب على أدلة ذي الفقار في صفحة (معاوية هو قاتل عثمان)

فأقول: لا تفتخر بنفسك كثيرًا فنحن المدافعون عن معاوية وباقي الصحابة رضي الله عنهم !!!اذكر ما يلزمك هنا وسنفنّد أباطيلك بإذن الله سبحانه !!!!

حجج تهافتُ كالزجاج تخالها

حقًا وكل كاسرٌ مكسورُ

ذوالفقار ... الى الاماراتي

اولًا:اقرأ ردي على الشيباني فقد ذكرنا ما يفيد.

ثانيًا:ماهو دليلك ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب-عليه السلام- اراد ان تهدأ الفتنة ثم يقتص من القتلة؟

ثالثًا:هل تقول ان اجتهاد معاوية اجتهاد في مقابل النص؟

رابعًا:ارجو توضيح قولك (( أما البيعة واجبة فنعم في العموم ) )

خامسًا:قلت (كطلحة والزبير بايعوا والسيوف على أعناقهم)

فما هو دليلك؟؟ ولماذا لم يشمل السيف ابن عمر؟

سادسًا:قولك (. فهم إعتبروا أنه لا طاعة لهم له إلا بشرط إقامة الحد على قتلة عثمان )

هل هذا اجتهاد في مقابل النص؟ ام عليه دليل من الكتاب و السنة؟؟؟

سابعًا:اسألك كم دام الحصار على عثمان؟؟؟

ولا تقف ما ليس لك به علم

الشيباني ... مضى يومين ولم ينبس ذو الفقار ببنت شفة !!!!!!!

حجج تهافتُ كالزجاج تخالها

حقًا وكل كاسرٌ مكسورُ