النظرة الخرقاء قبولا، ولبست من عزّ العطاء غرة وحجولا. فلما تعقّبها التأمل، علم أن خرق الانتقاد ضيّع المال، وأورث الوبال؛ فأهمل مخذولا، وغودر في قذر شعره مرذولا، إلى أن غرّ شمس الكفاة عن نفسه فاختاره عليّ، ونفذ معه مكيدة البغوي الغوي فيّ «1» ، فقصدت من المكروه في الروح، دون سائر الممنوح، بما لو لا مكان الأمير الأجلّ أبي سعيد «2» مسعود بن يمين الدولة وأمين الملة وفضل إحسانه، واستنقاذه إياي من فجوات أشداقهما «3» بأحد غلمانه، لتراقى الخطب إلى ما يعزّ تلافيه، ولغلق رهن الحياة بما فيه. ولو كنت علمت من سيرة البغوي قبل ما عرفته بعد لا ستعفيت من جواره، واحترست من مساقط أحجاره، لكن السرائر بيد «4» الله لا يكشفها إلا الاختبار:

و الظلم من شيم «5» النفوس فإن تجد ... ذا عفّة فلعلة لا يظلم «6»

و قد كتبت إلى جماعة الأفاضل في ذكر المذكور وشكواه، وتقرير سجاياه، ما هذه نسخته:

بسم الله الرحمن الرحيم

لجماعة أرباب الصناعة، وعصابة أعلام الإصابة، من مبادى ء الإشراق إلى أقاصي العراق، من محمد بن عبد الجبار المعروف بأبي نصر «7» العتبي، رسالة تخص كل باد وحاضر موجود، [205 أ] وتعمّ كل لاحق مولود، ما سمع للحق أذان، وأطلق على الكفر عنان، وشيم في سبيل الله حسام، وأقيم على كتاب الله «8» نقط وإعجام. سلام عليكم ما

(1) وردت في ب: إلى.

(2) وردت في ب: سعد. انظر: ابن خلكان- وفيات الأعيان، ج 5، ص 181.

(3) وردت في ب: أشذاقها.

(4) وردت في ب: بعد.

(5) وردت في ب: خلق.

(6) ديوان المتنبي، ج 4، ص 253.

(7) وردت في د: النضر.

(8) ساقطة في ب.