بالدراسة. وتبسط الديلم فيما شاءوا «1» من غصب وقطع ونهب وكبس ونقب، لا يرتدع منهم إلا من أشعره الله المخافة، وأودع صدره الرحمة والرأفة، فانبرى نصر بن الحسن لقمع أولئك الضلّال، فاجتاح منهم فريقا، وأوسع آخرين تفريقا وتمزيقا. فلما رأى القوم ما دهاهم في أضرابهم من حصده واستئصاله، تجمعوا على قصده وقتاله وأحاطوا بداره، فواقعهم «2» بخاصته مليّا، ثم انثنى «3» منهزما، وغادر ملكه في الدار منهوبا ومغتنما. وما زال يضطرب في محنته إلى آخر مدته.

[207 ب] قد كان بهاء الدولة وضياء الملّة بعد أن فتح الله على السلطان سجستان راغبا في موالاته «4» ، خاطبا لمصافاته، مؤثرا لمكاتبته، حريصا على مقاربته بحكم الجوار الواقع بين الدولتين، والصقب الحادث بين المملكتين. ووافق ذلك من السلطان رغبة في مثله من جهته، لشرفه بنفسه وسلفه، ولما حيز «5» لهما من الكفاءة في الملك، والملاءة في سعة الملك. فسفر بينهما السفراء على إلحام سدى القربة، وإحصاد «6» قوى المودة، حتى خلصت القلوب، ونقيت الجيوب، وتأكدت العهود، وتأحدت الحدود.

و عندها أحب السلطان أن يجعل المصافاة مجاهرة، والموالاة مصاهرة، فأنهض القاضي أبا عمرو «7» البسطامي شيخ الحديث بنيسابور إلى فارس، وهو النبيه فضلا، والوجيه محلا، والإمام علما وتحقيقا، والحسام لسانا فصيحا ورأيا وثيقا. وصادف من إجلال بهاء الدولة

(1) وردت في الأصل: شابوا.

(2) وردت في ب: فدافعهم.

(3) وردت في ب: انثنى عنهم.

(4) وردت في الأصل: موالته.

(5) وردت في الأصل: خير.

(6) إحكام. ابن منظور- لسان العرب، مج 3، ص 152 (حصد) .

(7) وردت في ب: أبا عمر. وهو أبو عمرو محمد بن الحسين الفقيه. انظر: نيشابوري- تاريخ نيشابور، ص 181.