الأدلة:

وقد دلت على تحريم إتيان النساء في أدبارهن أدلة من الكتاب والسنة والمعقول.

أ- من الكتاب:

1 -قول الله سبحانه وتعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223) } [1] .

وجه الاستدلال:

أن الله سبحانه أمر بإتيان الزوجات في مكان الحرث، وهو موضع الولد أي فرج المرأة، فلا يجوز إتيانها في دبرها. [2]

قال أبو بكر الجصاص - رحمه الله تعالى:"الحرث المزدرع، وجعل في هذا الموضع كناية عن الجماع، وسمي النساء حرثًا؛ لأنهن مزدرع الأولاد، وقوله {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} ، يدل على أن إباحة الوطء مقصورة على الجماع في الفرج؛ لأنه موقع الحرث". [3]

وقد ثبت في سبب نزول هذه الآية الكريمة أن اليهود كانت تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول، فنزلت الآية: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} إن شاء مُجَبِّية وإن شاء غير مجبِّية [4] غير أن ذلك في صمام

واحد". [5] "

(1) الآية (223) من سورة البقرة.

(2) ينظر: أحكام القرآن للجصاص (1/ 480) ، والجامع لأحكام القرآن (4/ 5) ، والمغني (10/ 226) .

(3) أحكام القرآن (1/ 480) .

(4) مُجبِّية: أي منكبة على وجهها تشبيهًا بهيئة السجود. ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 238) .

(5) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب جواز جماعه إمرأته في قبلها ... ، برقم [1435] .