وَقَدْ رَوَاهُ (٢) أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي «المَرَاسِيلِ» (٣) ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ؛ مِنْ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو (٤) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (٥) .
وَرَاوِيهِ (٦) عَنِ الزُّهْرِيِّ: سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الخَوْلَانِيُّ (٧) ، وَقِيلَ: الصَّحِيحُ: أَنَّهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ؛ وَهُوَ مَتْرُوكٌ (٨) .
٨١ - وَفِي «الصَّحِيحَيْنِ» فِي حَدِيثِ هِرَقْلَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَيْهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ (٩) وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ» ، وَفِيهِ (١٠) : «وَ (١١) {يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ
(١) في د: «ومرسل» ، و «هَذَا» ساقطة منها.
(٢) في د: «روى» .
(٣) في د: «المراسل» .
(٤) في ز: «عمر» وهوتصحيف.
(٥) أبو داود في المراسيل (٩٣) ، والنسائي (٤٨٦٩) - دون قوله: «أن لا يمس القرآن إلا طاهر» -، والدارقطني (٤٣٩) ، وابن حبان (٧٢٠١) ، ولم أقف عليه عند الإمام أحمد، وممن عزاه إلاه أيضاً: الزيلعي في نصب الراية (١/ ١٩٧) .
و «عَنْ أَبِي بَكْرِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ» تأخَّرت هذه الجملة في ب؛ بعد «سليمان بن أرقم» .
(٦) في ز: «ورواية» ، وهو خطأ.
(٧) في ز: «الجولاني» ، وهو تصحيف.
(٨) انظر: التاريخ الكبير (٤/ ٢) ، والكنى والأسماء لمسلم (٢/ ٧٧٦) ، والجرح والتعديل (٤/ ١٠٠) ، وسؤالات أبي عبيد الآجري للإمام أبي داود السجستاني (ص ٢٣٨) ، والعلل الكبير (ص ٣٩٠) ، والضعفاء والمتروكون (٣٨٧٣) .
(٩) في و: «محمدِ بن عبد اللَّه» ، وهو خطأ.
(١٠) في د: «فيه» من غير واو.
(١١) الواو ليست في ب، د، هـ، و.