وَفِي قَوْلِهِ نَظَرٌ؛ بَلْ هَذَا الحَدِيثُ صَحِيحٌ، وَبَهْزٌ ثِقَةٌ عِنْدَ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ (١) ، وَابْنِ مَعِينٍ (٢) ، وَابْنِ المَدِينِيِّ (٣) ، وَأَبِي دَاوُدَ (٤) ، وَالتِّرْمِذِيِّ (٥) ، وَالنَّسَائِيِّ (٦) ، وَغَيْرِهِمْ (٧) ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

٥٦٢ - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ المَهْرِيُّ (٨) ، أَخْبَرَنَا (٩) ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ - وَسَمَّى آخَرَ - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَالحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا كَانَتْ لَكَ مِئَتَا دِرْهَمٍ (١٠) ، وَحَالَ عَلَيْهَا الحَوْلُ؛ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ (١١) .

وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ - يَعْنِي: فِي الذَّهَبِ - حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَاراً (١٢) .

(١) قال ابن حبان رحمه الله في المجروجين (٤/ ٢٢٢) : «فأمَّا أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم رحمهما اللَّه؛ فهما يحتجَّان به، ويَرْوِيَان عنه» .
(٢) «وَابْنِ مَعِينٍ» ليست في هـ.
وانظر: من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال رواية ابن طَهْمان (ص ١٠٨) .
(٣) العلل ومعرفة الرجال (ص ١٦٤) .
(٤) انظر: تهذيب التهذيب (٢/ ٦١) .
(٥) جامع الترمذي (٤/ ٣٠٩) .
(٦) انظر: تهذيب الكمال (٤/ ٢٦٢) .
(٧) ممن وثقه أيضاً: ابن شاهين، وأبو عبد اللَّه الحاكم. تاريخ أسماء الثقات (ص ٩٠) ، وسؤالات مسعود بن علي السجزي لأبي عبد اللَّه الحاكم النيسابوري (ص ٥٤) .
وقال أبو زرعة رحمه الله في الضعفاء (٣/ ٨٥١) : «صالح» .
(٨) «المَهْرِيُّ» ليست في ز.
(٩) في د، هـ، و: «أنبأنا» .
(١٠) «مِئَتَا دِرْهَمٍ» : تساوي (٣٥٠) جراماً من الفضة تقريباً.
(١١) «خَمْسَة دَرَاهِم» : تساوي (٨، ٧٥) جراماً من الفضة تقريباً.
(١٢) «عِشْرُونَ دِينَاراً» : تساوي (٥٠) جراماً من الذهب تقريباً.