وَلَا تَلْبَسُ (١) ثَوْباً مَصْبُوغاً؛ إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ (٢) ، وَلَا تَكْتَحِلُ (٣) ، وَلَا تَمَسُّ (٤) طِيباً؛ إِلَّا إِذَا طَهَرَتْ نُبْذَةً (٥) مِنْ قُسْطٍ (٦) أَوْ أَظْفَارٍ (٧) » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (٨) .

وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ فِيهِ (٩) : «وَلَا تَخْتَضِبُ (١٠) » (١١) .

وَلِلنَّسَائِيِّ: «وَلَا تَمْتَشِطُ» (١٢) .

* * *

(١) في ب: «تلبسَ» بالنَّصب، وفي ج: «تلبسْ» بالجزم، والمثبت من أ.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٣) : « (ولا تلبسُ) : بالرَّفع، وقيل: بالجزم» .
(٢) في ب: «عصَب» بفتح الصَّاد، وهو وهم.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (١/ ٤١٤) : «بفتح العين وسكون الصاد» .
و «ثَوْب عَصْب» : هي برود يمنية يُعصب غَزْلُها، أي: يُجمَعُ ويُشَدُّ، ثم يُصبَغ ويُنسَج فيأتي موشيّاً لبقاء ما عُصِبَ منه أبيض لم يأخذه صبغ. النهاية (٣/ ٢٤٥) .
(٣) في ج: «تكتحلْ» بالجزم.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٤) : « (ولا تكتحل) : بالوجهين» - أي: الرَّفع، والجزم -.
(٤) في ب، و: «تمسَّ» بالنَّصب، والمثبت من أ.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٤) : «بضم السين، وقيل: بفتحها» .
(٥) «نُبْذَة» : أي: قِطْعَة. الغريبَين في القرآن والحديث (٦/ ١٨٠٠) .
(٦) «القُسْط» : عود هندي يُجعل في البخور والدَّواء. العين (٥/ ٧١) .
(٧) «الأَظْفَار» : شيء من العطر شبيه بالظفر، مقتلع من أصله. العين (٨/ ١٥٨) .
(٨) البخاري (٣١٣) ، ومسلم (٩٣٨) .
(٩) «فِيهِ» ليست في هـ، و.
(١٠) «تَخْتَضِب» : أي: تصبغ شعرها. مشارق الأنوار (١/ ٢٤٣) .
(١١) أبو داود (٢٣٠٢) ، والنسائي (٣٥٣٨) .
(١٢) سنن النسائي (٣٥٣٦) .
وفي ج: «تمتشطْ» ، والمثبت من أ.