ذِكْرُ الْأَمْرِ بِصَوْمِ بَعْضِ الْيَوْمِ مِنْ عَاشُورَاءَ لِمَنْ غَفَلَ (١) عَنْ إِنْشَاءِ الصَّوْمِ لَهُ
٣٦١٩ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ "أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَمَنْ أَكَلَ فَلَا يَأْكُلْ شَيْئًا بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فليصم" (٢) .
(١) في الأصل: عقل، والمثبت من "التقاسيم" ١/لوحة ٤٧٨.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الدورقي: هو يعقوب بن إبراهيم بن كثير، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه الدارمي ٢/٢٢، والبخاري "١٩٢٤" في الصوم: باب إذا نوى بالنهار صوما، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٤/٥٠، والبخاري "٢٠٠٧" باب صيام يوم عاشوراء، و "٧٢٦٥" في أخبار الآحاد: باب ما كان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم من الأمراء والرسل واحدا بعد واحد، ومسلم "١١٣٥" في الصيام: باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه، والنسائي ٤/١٩٢ في الصيام: باب إذا لم يجمع من الليل هل يصوم ذلك اليوم من التطوع، وابن خزيمة "٢٠٩٢"، والبيهقي ٤/٢٨٨، والبغوي "١٧٨٤" من طرق عن يزيد بن أبي عبيد، به.