٣٥١ - عن المِقْدَامِ بن مَعْدِ يكرب رضي اللَّه عنه قال: "نهى رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عَنْ لُبْسِ جُلودِ السِّباعِ والرُّكوبِ عليها" (١) .

٣٥٢ - وعن أبي المَليح عن أبيه رضي اللَّه عنهما: "أنَّ النبيَّ صلى اللَّه عليه وسلم نهى عن جُلُودِ السِّباعِ أنْ تُفْتَرشَ" (٢) .

٣٥٣ - ورُوي عن أبي المَليح رضي اللَّه عنه: "أنَّهُ كَرِه ثَمنَ جُلُودِ السِّباعِ" (٣)

٣٥٤ - وعن عبد اللَّه بن عُكَيْم قال: "أتانا كتابُ رسولِ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أنْ لا تَنْتَفِعُوا مِنَ المَيْتَةِ بإهابٍ ولا عَصَبٍ" (٤) . قيل هذا فيما لم يدبغ لما رُوي:

(١) أخرجه: أبو داود في السنن ٤/ ٣٧٣، كتاب اللباس (٢٦) ، باب في جلود النمور والسباع (٤٣) ، الحديث (٤١٣١) . والنسائي في المجتبى من السنن ٧/ ١٧٦ - ١٧٧، كتاب الفرع والعتيرة (٤١) ، باب النهي عن الانتفاع بجلود السباع (٧) .
(٢) أخرجه: أحمد في المسند ٥/ ٧٤ , ٧٥، في مسند أسامة الهذلي رضي اللَّه عنه. والدرامي في السنن ٢/ ٨٥، كتاب الأضاحي، باب النهي عن لبس جلود السباع. وأبو داود في السنن ٤/ ٣٧٤، كتاب اللباس (٢٦) ، باب في جلود النمور والسباع (٤٣) ، الحديث (٤١٣٢) ، والترمذي في السنن ٤/ ٢٤١، كتاب اللباس (٢٥) ، باب ما جاء في النهي عن جلود السباع (٣٢) ، الحديث (١٧٧٠) و (١٧٧١) . والنسائي في المجتبى من السنن ??/ ١٧٦، كتاب الفرع والعتيرة (٤١) ، باب النهي عن الانتفاع بجلود السباع (٧) . وليس في رواية أحمد، وأبي داود، والنسائي ذكر: "أن تفترش". وأبو المليح هو ابن أسامة بن عمير الهذلي.
(٣) أخرجه الترمذي في السنن ٤/ ٢٤١، كتاب اللباس (٢٥) ، باب ما جاء في النهي عن جلود السباع (٣٢) ، الحديث (١٧٧٠) ولم يذكر: "ثمن".
(٤) أخرجه: أبو داود في السنن ٤/ ٣٧٠ - ٣٧١، كتاب اللباس (٢٦) ، باب منْ رَوى أن لا ينتفع بإهاب الميتة (٤٢) ، الحديث (٤١٢٧) و (٤١٢٨) . والترمذي في السنن ٤/ ٢٢٢، كتاب اللباس (٢٥) ، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دُبغت (٧) ، الحديث (١٧٢٩) ، وقال: (حديث حسن، وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم) . والنسائي في المجتبى من السنن ٧/ ١٧٥، كتاب الفرع والعتيرة (٤١) ، باب ما يدبغ به جلود الميتة (٥) . وابن ماجه في السنن ٢/ ١١٩٤، كتاب اللباس (٣٢) ، باب من قال لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب (٢٦) ، الحديث (٣٦١٣) .