٨٠٠ - وقال، إذا حَضَرَتْ الصَّلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيُؤُمُّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا" (١) .

مِنَ الحِسَان:

٨٠١ - قال: "لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيارُكُم وَلْيُؤُمُّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ" (٢) .

٨٠٢ - وقال أَنَسٌ رَضِيَ اللَّه عنه: "إِنَّ النَّبيَّ صلى اللَّه عليه وسلم اسْتَخْلَفَ ابنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يَؤُمُّ النَّاسَ وَهُوَ أَعْمَى" (٣) .

(١) ليس عند الشيخين أو أحدهما لفظ "وليؤمكم كثركم قرآنًا" وإنما الموجود عندهما رواية مالك بن الحُوَيْرث رضي اللَّه عنه المشهورة "أَتَيْتُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي، فَأَقَمْنا عنده عشرين ليلة، وكان رحيمًا رفيقًا، فلما رأى شَوْقَنا إلى أهالينا قال: ارجعوا فكونوا فيهم، وعَلِّموهم وصَلوا، فإذا حَضَرْت الصلاة فلْيُؤَذِّنْ لكم أحَدُكم، وليؤمُّكم أكْبَرُكم". أخرجه البخاري في (٨) مواضع من صحيحه هي: ٢/ ١١٠، كتاب الأذان (١١) ، باب من قال: ليؤذن في السفر مؤذن واحد (١٧) ، الحديث (٦٢٨) ، وفي ٢/ ١١١، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة (١٨) ، الحديث (٦٣٠) و (٦٣١) ، وفي ٢/ ١٤٢، باب اثنان فما فوقهما جماعة (٣٥) ، الحديث (٦٥٨) ، وفي ٢/ ١٧٠، باب إذا استووا في القراءة فليؤمّهم أكْبَرُهُم (٤٩) ، الحديث (٦٨٥) . وفي ٢/ ٣٠٠، باب المكث بين السجدتين (١٤٠) ، الحديث (٨١٩) ، وفي ٦/ ٥٣، كتاب الجهاد (٥٦) ، باب سفر الاثنين (٤٢) ، الحديث (٢٨٤٨) ، وفي ١٠/ ٤٣٧ - ٤٣٨، كتاب الأذان (٧٨) ، باب رحمة الناس والبهائم (٢٧) ، الحديث (٦٠٠٨) ، وفي ١٣/ ٢٣١، كتاب أخبار الآحاد (٩٥) ، باب ما جاء في إجازة خبر الواحد (١) ، الحديث (٧٢٤٦) . وأخرجه مسلم في الصحيح ١/ ٤٦٥، ٤٦٦، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (٥) ، باب من أحقِّ بالإمامة (٥٣) ، الحديث (٢٩٢/ ٦٧٤) .
(٢) أخرجه من رواية ابن عباس رضي اللَّه عنه، أبو داود في السنن ١/ ٣٩٦، كتاب الصلاة (٢) ، باب من أحق بالإمامة (٦١) ، الحديث (٥٩٠) . وأخرجه ابن ماجه في السنن ١/ ٢٤٠، كتاب الأذان والسنة فيها (٣) ، الحديث (٧٢٦) . وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ١/ ٤٢٦، كتاب الصلاة، باب لا يؤذن إلا عدل ثقة.
(٣) رُوِي هذا الحديث عن ثلاثة من الصحابة: أنس بن مالك، وعبد اللَّه بن عباس وعائشة أم المؤمنين، رضي اللَّه عنهم، أما طريق أنس فأخرجها أحمد في المسند ٢/ ١٩٢، في =