وفي الجهرية أيضا إن لم يسمع قراءة الإمام ، أو سكت هذا بعد فراغه منها سكتة ليتمكن فيها المقتدي من قراءتها ، وإن كنا نري أن هذا السكوت لم يثبت في السنة .

قلت: وقد ذكرت مستند من ذهب إليه ، وما يرد عليه في سلسلة"الأحاديث الضعيفة"رقم (546 و 547) .

القراءة بعد الفاتحة:

55-ويسن أن يقرأ بعد الفاتحة ، سورة أخري ، حتى في صلاة الجنازة ، أو بعض الآيات في الركعتين الأوليين .

56-ويطيل القراءة بعدها أحيانا ، ويقصرها أحيانا ، لعارض سفر ، أو سعال ، أو مرض ، أو بكاء صبي .

57-وتختلف القراءة باختلاف الصلوات ، فالقراءة في صلاة الفجر أطول منها في سائر الصلوات الخمس ، ثم الظهر ، ثم العصر والعشاء ، ثم المغرب غالبا.

58-والقراءة في صلاة الليل أطول من ذلك كله .

59-والسنة إطالة القراءة في الركعة الأولي أكثر من الثانية .

60-وأن يجعل القراءة في الأخريين أقصر من الأوليين ، قدر النصف .

قراءة الفاتحة في كل ركعة:

61-وتجب قراءة الفاتحة في كل ركعة .

62-ويسن الزيادة عليها في الركعتين الأخيرتين أيضا أحيانا .

63-ولا تجوز إطالة الإمام للقراءة بأكثر مما جاء في السنة ، فانه يشق بذلك علي من قد يكون وراءه من رجل كبير في السن ، أو مريض ، أو امرأة لها رضيع ، أو ذي الحاجة .

الجهر والإسرار بالقراءة:

64-ويجهر بالقراءة في صلاة الصبح ، والجمعة ، والعيدين ، والاستسقاء ، والكسوف ، و الأوليين من صلاة المغرب والعشاء .

65-ويجوز لإمام أن يسمعهم الآية أحيانا في الصلاة السرية .

66-وأما الوتر وصلاة الليل ، قيسر فيها تارة ، ويجهر تارة ، ويتوسط في رفع الصوت .

ترتيل القرآن:

67-والسنة أن يرتل القرآن ترتيلا ، لا هذَا ًولا عجلة ، بل قراءة مفسرة حرفا حرفا ، ويزين القرآن بصوته ، ويتغني به في حدود الأحكام المعروفة عند أهل العلم بالتجويد ، ولا يتغني به علي الألحان المبتدعة ، ولا علي القوانين الموسيقية .