1-قوله تعالى: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفا)

(النحل: من الآية123)

والختان من ملته كما في حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة السابقين ، والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - خطاب للأمة من ورائه والأمر يقتضي الوجوب 0

2-أن الختان من أظهر الشعائر التي يفرق بها بين المسلم والنصراني ، وحتى إن المسلمين لا يكادون يعدون الأقلف منهم 0

3-قال لرجل أسلم ( ألق عنك شعر الكفر واختتن ) 0 (ص ج 1251)

وختان المرأة واجب أيضًا إذ لا فرق بين الرجال والنساء في الأحكام حتى يأتي دليل يخص أحدهما دون الآخر فالأدلة السابقة هي نفسها أدلة للوجوب هنا أيضًا

ولقوله - صلى الله عليه وسلم - للخاتنة:"لا تنهكي ، فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب إلى البعل". (ص د 5271)

وقال بوجوبه: الشافعي وأحمد في المشهور ومالك في رواية و الأوزاعي والألباني.

عن عائشة قالت: ختن النبي - صلى الله عليه وسلم - الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما0

( هق 8/324)

وهو حديث ضعيف ولكن يتقوى بمثله كما قال الألباني (تمام المنة )

عن ابن عباس قال: كانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك. ( خ 6299)

يدرك: يبلغ.

وإليك أقوال المذاهب

مذهب أبي حنيفة: ختان الرجال سنة وختان النساء مكرمة0

مذهب مالك: ختان الرجال سنة وختان النساء مكرمة.

مذهب الشافعي:ختان الرجال واجب وختان النساء واجب، وقال الشافعي: فرض على الذكور والإناث.

مذهب أحمد: ختان الرجال واجب وختان النساء مكرمة ، وقال أحمد واجب على الرجال والنساء.

والخلاصة: فقد اتفق الفقهاء على أن ختان الرجل والمرأة مشروع0

وقد أفتى المفتي جاد الحق بأن الختان للرجال والنساء من فطرة الإسلام وشعائره. (فتوى تاريخ 29 يناير عام 1981 ) 0

فهل يقول قائل بعد هذا بعدم مشروعية ختان النساء ؟.

2-الاستحداد

هو حلق العانة وسمى بذلك لاستعمال الحديدة وهى الموسى ، وهو سنة بالاتفاق .